贵州六枝特区陇脚乡月亮河布依族文化生态园开发研究

时间:2022-04-27 04:11:21

贵州六枝特区陇脚乡月亮河布依族文化生态园开发研究

摘 要:本文以贵州六枝特区陇脚依族文化生态园为研究对象,从当地布依族文化的开发现状、优势、问题各方面对其进行整合分析,从“生态文化旅游”的角度出发,针对提出科学合理的建议与对策,从而达到保护布依族文化、打造布依族特色文化旅游品牌,扩大当地居民收入,提高月亮河布依族文化影响力的目的

关键词:布依族;文化开发;旅游

一、陇脚月亮河布依族文化生态园旅游开发研究背景

贵州是全国的布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地――镇宁布依族苗族自治县,关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县,在贵阳市也分布着10余万布依族,六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居地。布依族是世居在贵州省的一个典型少数民族。主要聚居在贵州黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及贵州的都匀、荔波、镇宁等10个县市。布依族民族文化历史悠久,民风淳朴,民俗活动丰富多彩,具有鲜明的民族文化特色。但由于布依族支系较多,不同地区的布依族在民俗活动、语言、服饰、禁忌等也各有不同。

陇脚布依族主要分布在月亮河畔,这里的布依族民族活动多姿多彩,如春节舞龙、六月六、婚俗习惯、布依情歌、刺绣蜡染、语言习惯等民族文化还保留较好。其中布依族锦绣在1984年全国旅游产品评比会上被评为优秀产品,1985年在全国第五届工艺美术展中又获得“优秀创作一等奖”等,被列为市级非物质文化遗产,布依族铜鼓十二调被列入了国家级非物质文化遗产保护名录,其中月亮河畔的布依族拥有世界第一铜鼓的“布依神鼓”是当地布依族民族的灵魂所在。

目前月亮河布依族生态园区选址位于六枝特区陇脚乡月亮河村,规划用地约54.6平方千。结合月亮河畔的丰富的自然资源着手打造布依民族文化、月亮河畔民族风情园、旅游、休闲度假为一体的旅游区。在少数民族特色村寨的开发过程中有着许多成功的案例,但是,月亮河畔的布依族与贵州其他少数民族或者区位优势有着很大的不同,我们在开发其价值的时候要根据当地实际情况与当地的政府政策、民俗、经济发展水平等为基础,合理有效的保护与开发利用,从“生态文化旅游开发”的角度出发对月亮河畔布依族文化生态园进行旅游开发具有重大的实际意义。

二、陇脚月亮河畔布依族生态园区的文化资源

(一)丰富的民俗节庆文化

人们常说,一个地区或者一个民族的传统节庆是其民族历史发展及其生活的缩影,而陇脚乡月亮河畔的布依族的主要节日有“正月舞龙”“三月三”“六月六”“七月半”“过年”等,在贵州的布依族中,“六月六”都是大家特别重视的,而且作为一个支系的布依族,其他节日的习俗都是大同小异,唯独有这里“正月舞龙”与众不同。

“舞龙”不是我们中国传统的舞龙,也不是其他少数民族的舞龙方式,在这里的舞龙特别讲究,舞龙的日子不是大家随便挑一个节日来,它是根据今年本年的第一个甲子来决定的,(如2016年的农历计算为猴年,则舞龙的日子为“猴场”天)当舞玩这一天后农历正月初五又再次拿出来舞龙。在月亮河畔,龙山是其最重要的神圣之地,每当踏入龙山广场的时候,山背面有一天金黄色见尾不见首的神龙,这或许也是月亮河畔布依族舞龙必须每一年都必须扎龙头而龙身则用上一年的缘故吧。在这里舞龙可谓是一年中最为特别亦最为隆重的节日之一了。舞龙,首先是来到龙山广场祭祀,首先由族长举行祭祀仪式,在仪式完毕以后,沿龙山向着这里的八个寨子进行环绕“演出”,我们都知道,布依族同胞好客,这舞龙大队但凡在哪一家停下来,则意味着这家人是无比幸运的,主人则诚恳地拿出最好的食物和上好的米酒招待大家,在这一天,也是春节期间,可谓是“人山人海”,热闹非凡。

(二)月亮河畔特有的佳肴

古人常说,民以食为天,而月亮河畔的布依族最懂得享受,在他们这里,家长菜就是很具有特色的布依风味。其中有我们众所周知的“三月三”的染饭、“六月六”的粽子、特有的“神果”,米酒等,在这里不得不说“六月六”的粽子,在这里的粽子与其他地方亦是有不同,粽子主要用糯米和小麦面均可以。首先用清水将米淘洗干净或者将小麦面弄好,然后将准备好的玉米叶子或者高粱和龙竹叶包,形状各异,是一个细心的技术活,一般根据口味的不同,有的粽子里面放有腊肉或者其他的馅,也有不放的,放在蒸笼里面蒸蒸好就可以食用了,再加上点自制的蜂蜜或者白糖,真的是难得的佳肴。有句谚语是这样说的“酒逢知己千杯少”,陇脚乡沿着月亮河而建,这里盛产稻谷就少不了米酒。在我的记忆中,布依族不仅好客,酒量也是非常大,可谓是海量。在中国我们都知道三大酒型,而贵州除了茅台以外,有很多民间的土酒亦一种其他品牌的名酒,布依族同胞酝酿的米酒就是其中之一。月亮河畔的米酒在制作上有传统、量少、够烈、不伤人。除此之外,月亮河畔周围的水果不仅品种多,而其质量也非常好。

(三)婚娶文化

陇脚乡月亮河畔位于六枝特区古江上游,这里交通不便,经济发展较为落后,所以这里的习俗较为保守,也正因为如此,我们才能够真正感受到最为传统的风俗。 都说现在提倡的是自由恋爱,但是布依族的少男少女显得有些放不开,生活在月亮河畔的布依族,现在依然还是只与布依族通婚。在提倡自由恋爱的当代社会,布依族少男少女已经有了自己选择幸福的权利了,在她们的心中,相互认识对方的黄金时间主要是“六月六”、“春节”及赶集,在这种有规律的日期里,布依族男孩会通过唱过、舞龙、吹唢呐来吸引布依族少女,一般情况,作为父母的长辈是不会干涉她们的婚事的。

在当下。我们的婚事基本就是恋爱、提亲、拍婚纱照,酒店宴请亲朋好友便万事大结。在布依族的结婚的过程中各个环节的规矩可多了。首先是“带媳妇”,既是布依少男少女约定好时间,布依少女在先前约好的地方等待布依少男来接她进家门。在男孩来的接女孩时候会带着他最好的“老根”,和他的比较有名望的长辈辈出钱,或者是其朋友,烟花越多,鞭炮响的时间越久,则说明主人家一定是为人处世非常好,很受欢迎。在女孩子来和亲戚一同来拜访,去接时候要悄悄的行动,表示对女孩所在的寨子的一种尊重。在快要到男孩家的时候,已经准备就绪的烟花和鞭炮声齐响,五彩缤纷,热闹非凡,好不浪漫。在布依族的寨子里,放烟花和鞭炮不能够由带媳妇的少年家出钱,由家族的同到男孩家以后,要插香,祭祀,唱敬酒歌以示自己以后就是跟随男孩成为一家人。然后必须在男孩家住满三天,在这期间,男孩的亲戚朋友会带着酒、糖果、鞭炮等物品来祝贺,同时也是和大家一起分享少男少女的幸福的喜悦。当三天满了以后,男孩会以姑爷的身份带着猪腿和上好的酒,请本寨子最有声望的长辈做为客头去女方家正式提亲,以示对女孩父母的一种尊敬。待事成之后,从此两个青年正式结为夫妻。随后便是排八字、定婚期、走亲戚等。

(四)铜鼓唢呐文化

月亮河畔的布依族之所以特别,无不与他铜鼓文化有着巨大的关联。月亮河畔铜排鼓是目前世界上最大的铜排鼓。其总高999.99厘米,喻意为“九九问天”,其主鼓直径360厘米,是目前世界最大的铜鼓。整个铜排鼓有铜鼓7个,主体雕塑17件,浮雕图案1436幅,每一幅浮雕禹义着不同的神话传说,鼓身左右三个铜鼓代表着布依族的耳环,四个方位犀牛鼎作为神鼓的守护神,鼓身的正上方悬挂着个月亮,禹义着月亮河,在上方雕浮着的雄蛙有着至高无上的地位,他是这方的守护神,由于神鼓是在2005年亦是农历的鸡年,所以鼓身下由两只雄鸡托起,使得神鼓更加威严、神圣。

在二月二十五日我来到了龙山,烧过香之后,在最大鼓面敲9下,祈福的事情能够长长久久,小鼓一边敲3下,代表万事顺利。站在高高的台上,举起了鼓槌,静静地听铜鼓响起的浑厚“咚咚”声在龙山慢慢传开,仿佛身心均得到了洗礼,使人心旷神怡。若是在农历的“六月六”来,铜鼓配上他们自己的唢呐、民族舞,那一定会使人流连忘返。

(五)丰富多彩娱乐节目

我们都知道布依族是一个能歌善舞的民族,每逢过节,布依族都会有自己的传统娱乐方式,除了正月“舞龙”以外,他们还有“六月六”的唢呐比赛,七月半的火把节、“丢花包”、“撒麻舞”、“竹筒舞”“斗鸡”传统等节日。随着社会的不断发展,月亮河畔的布依族还会自己编排舞蹈,根据现代音乐学会自己着普,结合流行歌曲,也是另有一番特色。在当地,布依族少男少女简直就是天生的唱高音的音乐家,不但会本民族的传统歌曲,很多脍炙人口的流行歌曲唱的也是相当的动听,而唱歌,已经作为一种吸引异性的方式了,歌唱越好,追求的人就越多。

三、开发现状及存在的问题

陇脚乡沿着月亮河分布,地势较为平坦,类似于贵州其他地方的“坝子”,沿河的平坦、肥沃的部分基本规划成猕猴桃基地,距离河较远,坡度较陡峭的土地种植成油茶。虽然都还没有成品,但将来与月亮河畔的布依族风情结合,还是值得期待的价值。

优势:1、位于古江夜郎文化风景区的上游,月亮河属于江的枝流,河流清澈见底,植被茂密,山峰之间错落有致,自然风景非常优美,空气清新,泉水甘甜,为陇脚乡的开发提供了必不可少的自然资源。

2、目前政府实施“三支一扶”政策,吸引了人才与企业的入住,开发了月亮河畔,在政府的政策支持下,当地百姓增加了收入,促进了陇脚乡的发展。

3、当地布依族的民族保护意识强烈,使得多年流传下来传统依然完好保存下来,有着丰富的民俗资源,为陇脚乡开发成为特色的旅游村寨提供了可能。

4、陇脚乡距六枝特区约45公里,距郎岱古镇10公里左右,距黄果树瀑布45公里,其陇脚乡内基本上铺上了泊油路,交通便利。

5、随着经济的发展,旅游业已经作为重要的产业之一,布衣风情配上大自然的田园风光,再与农家乐结合,使人们贴近自然,享受生活,有着距大的市场空间。

存在问题;(1)人口流动较大,传统文化传承出现断层现象。由于年轻人的外出务工及其学生在外读书,使得许多布依族儿童和少年已经遗忘部分手工技艺。甚至有的连本民族的语言都不知道怎么说了。(2)过渡追求经济效益,使得最原始的形态被破坏掉,很少再看见布依族那种日出而作,日落而息的生活,见到的是现代化的生产方式及其生活模式。

6、随着经济的发展,布依族与其他民族的融合不断,汉文化对其冲击是巨大的,提倡普通话,使得在学校的学生渐渐遗忘本民族的语言,在外省打工的人,由于交流的需要,使得青年渐渐地遗忘或者处于模糊状态的传统节日及其手工艺遗忘殆尽。

四、开发陇脚乡月亮河布依族生态园区对策及建议

(一)资源整合,整体规划

陇脚乡月亮河地势较为平坦,自然资源丰富,合理开发,加强与江景区的毛口、郎岱、落别等景区联系,使其成为一个自然风光、民俗风情、休闲娱乐的旅游整体。

(二)完善基础设施

加快完善必要的生活设施,停车场、住宿、饮食及其特色食品配套的休闲旅游景区。

(三)打造特色品牌

每一个旅游景区都有自己的特色名片,而陇脚乡有着“世界布衣第一神鼓”之称,充分利用这个特有的品牌,打造无与伦比的铜鼓文化。再者,充分利用布依族的节庆,扩大宣传的同时,拓宽其具有布衣特色产品的产业链,使其价值最大化。

(四)加强宣传

在贵州大家都知道苗族有个代言人叫阿幼朵,而在贵州布依族还没有利用名人代言,可以向黔东南学习,挑选本民族优秀的人民作为代言,与媒体合作,制作宣传片,提高宣传力度。与高校合作,向大学生推荐月亮河畔,积累名气,扩大在高校的影响力。

(五)政府政策支持

坚持不变扶持陇脚乡的发展,做出具有长远的方针、政策,科学合理地开发,做到真正惠民,提高当地的生活水平及其经济发展。

五、结语

陇脚乡月亮河畔的布依族世代生活在这里,他们传承了贵州布依族特色鲜明的铜鼓文化,同时又兼顾其他地区的布依族传统的文化。陇脚乡月亮河畔的布依族具有悠久历史、集智慧、勤劳、朴实和传统传统文化于一身民族,对他的开发,应该顺应社会经济发展的时代潮流,抓住发展机遇,注重在和谐发展中寻求特色,在继承传统的前提下合理创新,兼顾经济效益与社会效益。使布依族文化得到可持续发展,丰富中化民族的历史文化,促进社会的进步和发展。

参考文献:

[1]郭佳琪.布依族舞蹈的原生性与现代化传承研究[D].江西师范大学,2014.

[2]谭忠秀.布依族社会变迁与家庭教育研究[D].中央民族大学,2006.

[3]周伟.生态批评视域下的贵州布依族民间文学研究[D].贵州师范大学,2014.

[4]罗成芳.黔中布依族民间舞蹈研究[D].贵州民族大学,2013.

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