试论二人转是群众艺术和群众文化

摘要：二人转，亦称“嘣嘣”，在东北地区喜闻乐见，是具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史，长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。它的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。

关键词：二人转；群众艺术；群众文化

【中图分类号】：G247【文献标识码】：A

最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小唱（俗称小秧歌），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王河北梆子、驴皮影以及民间笑话千余多种艺术形式逐渐演变而成。二人转在历史曾形成东、西、南、北四个流派。东路以吉林市为重点，舞彩棒，有武打成分。西路以辽宁黑山县为重点，受河北莲花落影响较多，讲究板头。南路以辽宁营口市为重点，受大秧歌影响较大，歌舞并重。北路以黑龙江北大荒为重点，受当地民歌影响，唱腔优美。曾有“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒”的谚语。后来各流派取长补短，互相融洽，形成了今天的二人转。因此表演形式与唱腔非常丰富，在民间中流传着“宁舍一顿饭、不舍二人转”的说法，可见二人转在群众中影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追求。在我们这里村村屯屯都有二人转活动，我称之为二人转文化。二人转生在民间，长在群众之中，可称之为群众艺术，经过建国以来的培育，现在可称之为群众文化了。当年我们团演出的《二枚戒指》是一出反映某农村计划生育工作者，与违反计划生育的妇女以及自己妻子的矛盾冲突的拉场戏。与众多的相近的题材相比较，该剧没有停留在计划生育工作如何艰难的局面上，作者深入挖掘了围绕这一工作而呈现的不同的心态，通过两枚戒指为媒介，成功地塑造了不同角度上的不同人物的艺术形象。突出地塑造了一位新的计生干部的舞台形象。在这里就集中谈这一人物的塑造。

计生干部季老蔫，为人耿直、为官清廉，为夫又富有情感。面对妻子私自收受别人的戒指，欲劝说自己给别人违章开准生证的时候，他没有用简单的说教方式来处理，也没有以一家之主的权威去逼妻子认错交出戒指。他深知自己不是一个好丈夫，理解妻子“这些年粗茶淡饭含辛茹苦”；但他还要一步两脚窝，只好花了一元五角钱买了一枚假戒指。谎说是价值5000元，换回妻子收受的600元一枚的真戒指，还给了行贿的四楞子媳妇。这5000元、600元、1.5元，在别处可能是三个一般意义上的数字，但在这里却赋予了多么深沉的内涵。不可否认，在个别地方，确实存在用金钱买准生证的违法行为，也确实存在个别计生干部利用准生证发家致富的现象。然而，同是计生干部的老蔫，却连几百元一枚的戒指都买不起，过着粗布淡饭的清贫生活。这又是多么鲜明的对比啊。

为了塑造老蔫这一艺术形象，导演和编剧没有运用通常的艺术手段和方法。塑造老蔫，却没有给他更多的戏，而把戏更多地给了他的妻子和登场的计划外孕妇杜雅清。一个是想用丈夫的权力做个富贵梦，一个是想捉短渔利。但他们的一切表演，都是为了老蔫这一艺术形象的真实与丰满而设计的。如杜雅清一上台就唱出了老蔫这位计生干部“送东西往外扔、钱也拱不动”的优秀品质，而他妻子面对个别干部的妻子金饰港币的情景，产生了“菜包子也要捏个褶”的梦想，则进一步证实了老蔫清贫的家境。通过这清贫佐证了老蔫清廉的事实。这事实不是靠老蔫的口述、服饰、表情表现出来的，而都是通过别人口说出来的，这就增加了可信度。

就连戏的收尾处的艺术处理也是十分成功的。正当杜雅清自以为抓住了老蔫受贿，调换戒指等双重违法行为的“罪证”时，得意洋洋地逼老蔫妻子开准生证，不然就送老蔫去坐大牢的时候，老蔫再度出现了，并准备去坐牢。妻子此刻痛苦万分，对老蔫掏出了肺腑之言。“这一马坑得你可不轻”“这要是一场戏多好啊”“让你一步两脚窝，一天活得乐呵呵”等一些像似离别的语言。老蔫发现妻子真的受到了教育而醒悟的时候，掰断了一元五角钱买的假戒指。在季老蔫清廉为官生成的威力面前，杜雅清自觉“魔法失灵，像一个泄了气的皮球，不得不服软认错，去做引产手术。看到此处，人们才长长地出了一口气，同时也悟出了清廉生威的道理。老蔫虽出场不多，但其清廉刚正的计生干部形象，却成功地树立在舞台上。普通与平凡，此刻却变得高贵与伟大。

总之，用了两个富有生气的女性的成功表演，成功地塑造了季老蔫这一艺术形象：真实可信、有血有肉，而且机智聪慧，有情感而又坚持原则，清廉而生威力，为二人转舞台又增添了一个新人物。从中足见编、导、演员对二人转艺术规律的成功把握和坚实的艺术功力。

二人转从民间到汇演舞台，足以证明二人转成长成熟到今，已成为当今群众文化的内容之一，在辽源、在东北发挥着群众文化应当发挥的作用。