把圣人庸俗化是容易的

初读《论语》，那时候我20多岁，我一读就有所发现。弟子子游治理武城这么一个巴掌大的地方，也小题大做，推行乐教，使处处“闻弦歌之声”，如临大同之世。孔子跑去一看，就“莞尔而笑”了，说：“割鸡焉用牛刀?”子游却是认真的，脸红了，说：“我可都是按照老师您的教导来做的!”孔子只好说：“你做得很好!同学们，子游做得很好!刚才是给你开玩笑，开玩笑!――前言戏之耳。”(《论语・阳货》)

我初读《论语》，就对孔子的“莞尔而笑”和“前言戏之耳”印象深刻，说明圣人其实很幽默，时不时也喜欢像王朔一样调侃几下，有时甚至还有周星驰风格的搞怪行为。

我的发现如果到此为止那就恰好。问题是那时正不懂分寸，不懂中庸，光发现孔子可亲当然还不够，还必须发现他也和我们凡夫俗子一样充满各种人性的弱点，甚至和我们一样混蛋委琐才痛快。也就是说，光把圣人从可敬变成可亲还不行，还要变成可笑才够味儿。于是我也就进一步有大发现：孔子不仅不是圣人，甚至连是不是“君子”都成问题，因为他在很多时候竟是那么“小人”!

“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼’。”(《论语叭佾》)每月初一，便杀活羊一只祭于宗庙，然后回朝听政。此祭即为“告朔”，此听政则为“视朔”。这是老规矩了。而孔子已活在礼坏乐崩的时代，鲁国国王早不“视朔”，只马马虎虎杀活羊一只应付了事。既如此，不如连羊也撤掉，岂不很节约?子贡这样认为，并真的就要那么干。孔子急了，就说子贡，你爱惜那羊?我可是爱惜那礼啊!不能撤哦。我那时一下子就看出来，孔子哪里是珍惜那礼，他老人家实是想吃那鲜美的羊肉!联想到《论语・乡党》篇所载孔子“食不厌精、脍不厌细”的优生活作风，我认为这老爷子就是想吃羊肉才反对子贡‘去告朔之饩羊”的。而子贡到老还认为仲尼之贤犹如日月之“无得而逾焉”(《论语・子张》)、“犹天之不可阶而升也”(《论语・子张》)呢。

再就是有名的“子见南子子路不悦”(《论语・雍也》)的公案。我的“洞见”是，原来号称圣人，骨子里也像我辈一样好色，偷偷摸摸跑去幽会卫国第一大美人，结果反见责于那位弟子，闹了个脸红脖子粗，发誓说自己没有乱来。好玩!好玩!

三十而立，初觉以前太过于以小人之心度圣人之腹了；四十而不惑，更觉“今是而昨非”。

直到我们两眉之间显出深刻的“川”字纹来，我们终于发现，把圣人庸俗化是容易的，理解圣人则很难；我们可以快乐于“食色性也”，但圣人却更快乐于超越于本能和私利的价值体验中。对于孔子来说，那就是“仁”，是“仁者爱人”的价值，他快乐于斯，痛苦于斯。

圣人也可亲，但决不可笑。圣人之所以为圣人，就在于他能最大程度地超越于人的动物性之上，致力于社会众生的福祉，并胸怀宇宙，为茫茫众生寻找可以慰安生命的理由。把圣人神化固不可取，把圣人俗化却更悲哀。

总有一些人出类拔萃，以其过人的才智和坚韧成就着一个民族的脊梁，我们可以不崇拜，但必须尊敬；可以不效法，但不可以恶搞。