神清太古在,字好雅风全

“神清太古在，字好雅风全”，风雅，是欣赏书法家尚璞的作品后的一个直观感受。尚璞的书法作品，透射着一种诱人的典雅之美，用笔精到含蓄，自出机杼，作品娴熟中蕴含刚劲、雄强中不失风度、淡雅清新、飘逸奔放、卓尔不群。尚璞，是一位国学修养渊博的书法家，深厚的家学渊源与文化底蕴滋养了他的书艺。他出身于书香门第，祖父是前清孝廉方正，父亲是儒医大家，秉承着诗书继世、忠厚传家的家训，尚璞从四五岁便开始练习毛笔字，描红、摹本、临帖，甲骨、钟鼎、篆、隶、楷、行、草，长期坚持不懈，书艺循序渐进，日积月累，功到自然成。

书法有许多讲究，它讲究表现技法，讲究字形、字距与布局，讲究书体的渊源，讲究书写的内容与思想感情的起伏变化，讲究整篇的生动气韵。尚璞说，书法首先要掌握“有法”，即先练字帖，潜心临摹，先学其形，后取其神；既要字字一丝不苟，精益求精，又要从整体上纵览全局，注意字距、行式布局，做到浑然一体，一气呵成。其次更要“无法”，既有章法，又有笔墨情趣，形成自己的风格。

遍临名帖的“童子功”使尚璞打下了运笔、结体的基础。此后广泛涉猎，也多取历代精粹，已形成了自己独特的风格。他的书法，特别是隶书作品，笔触稳健、体态娴雅、率真浑朴、静穆中蕴含典雅、矫若惊龙，无雷同乏味之嫌。楷书则字字清新、神采夺人，每字每行都活脱出精微的玲珑，每点每线都似乎在跳跃飞动，丰姿俊美，令人叫绝。行书则是又一方美的境界，其笔力放达、体态雄浑，俊秀中凸现着壮美，摇曳中激荡着浩气。

黄庭坚说“学书需要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。书法家应当人品与书品统一，具备广博的修养。尚璞就始终如一朝着这个方向迈进。他说，要想成大器，不光要能吃苦，还要专心致志苦读诗书。古人读书，不专务词章，偶尔流露讴吟，仅抒平时所蓄之一二，其胸中所贮，渊乎其莫测也。若以十分之学，作十分之书，热中于人云亦云，则无余蕴矣。这就是底气上的差异，底气不足自然会力不从心。古人竭毕生之力，只穷一经；后人贪而兼为之，所以只能循其流而不能溯其源。只有力戒浮躁，摒弃功利主义，潜心读书，甘耐寂寞。天长日久，自然学问大进，书法老道，必然成大器。因此，尚璞格外注重诗书蕴藉、人品修养，他作品的内涵达到了书品与人品二者之间一种和谐美好的境界。他崇尚广采博取，勤奋学习，博闻强识，不断在拓宽眼界，积淀学识，蕴积诗情。尚璞的书法作品如此之雅正是他学养、品格和禀赋的流露，是长期修炼的结果。

除了以文养墨，尚璞还坚持书法创作理念和方法的更新，他将墨守成规，满足于写得一手“颜柳欧赵”或“苏黄米蔡”称为“靠拐棍走路”。同时，有自己的个性，做到“笔墨随时代”是他不懈的探索与追求。他提倡一种“骚动”状态，即对书法创作的朝思暮想，锲而不舍，孜孜以求。有骚动，才会产生激情和灵感，才有发自肺腑怆然而下的书法作品；才有创新的渴望和勇气，才能敢为天下先，引领，进而永葆书法艺术的生命力。

尚璞笔下的书法通篇看去格调高雅，神采清新，令人赏心悦目，又与古代文人墨客退隐于田园之间的清高超脱极为相似，那是一种安逸、一种自足、一种翩然欲飞、一种凛然正气，时时处处流露出儒雅与睿智，更表现了尚璞本人的正直与坦荡。尚璞说：“少小摹书手腕红，老来提笔自从容。楷行隶篆知玄奥，人品唯难学问中。”做人志存高远、胸含天地，作书之道亦同此理，寓真义于勤勉之中，汇正直于方寸之下，颇有深味!