“跨驴者”的比

唐初，一位并不著名的诗人王梵志，写了首白话诗：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”这是一个有些滑稽的“三人行”场面。“骑大马”与“担柴汉”的劳逸悬殊，二者之间却有位不上不下的“我”。左顾，难免有些忿忿然；右盼，则立刻又心安理得起来。这便是典型的“比上不足，比下有余”心理。

“跨驴者”仰望“骑马人”，发现自己的不足是“奇耻大辱”，久之则心灰意懒，甚至全无进取之心。这种“比上”，实不足取，“比下有余”也自有其劣性。如今总有些热衷于怀旧的人有着他们自己的逻辑：历史理所当然地应该在昨天徘徊，人们的思想总该有个框框——似乎令人陶醉的时刻永远荡漾在他们的周围。这种传统的、安安稳稳的、绝不与任何风险搭边的观念，使许多人安贫乐道、裹足不前。殊不知，“跨驴者”正在自我陶醉的时候，那不辞辛苦的“担柴汉”已经赶了上来。事实总是不进则退，那可怜的自我满足，终会导致悲哀。

“比上不足，比下有余”是统治中国几千年的中庸之道。这种儒家的伦理思想，把不偏不倚、无过不及的处世态度奉为最高的道德标准。这使许多人变成平庸、自私、妥协、保守、不求有功但求无过之辈。他们“比上不足，比下有余”时，还常常对勤劳致富的人们采取“红眼”政策，用邪恶的目光注视着勇于创新的智者，妒人有，笑人无，自我感觉良好。对这种千百年来的流行病，我们不该警惕吗？

否定中庸之道，并不等于逃避现实，主张不比上、不比下。相反，我们要正视不足，“比上不足”时，要“拿来”，诚如鲁迅所说，甭管“鱼翅、鸦片”“或使用，或存放，或毁灭”，不要以为自己天生劣质，无望成才；“比下有余”时要“自省”，要发挥自己的优势，培养自己勇于冒险、勇于探索、勇于创新的精神。只有这样，我们才能确信，真正伟大的发现和成就决不会化为乌有。

历史把希望庄重地交给了我们，难道我们还能“跨着驴子”优哉游哉地回头瞧那“担柴汉”吗？“比上不足，比下有余”的处世哲学，到我们这里，必须画上句号了！