还原一个被夸张的易中天

随着易中天“品三国”在央视火起来，上海文艺出版社以千万的天价收购了易中天《品三国》的版权。推向了市场后，《品三国》遥遥领先于畅销书的榜首，激起了强烈的社会反响。读了这四篇博客日志，你会对易中天有一个新的认识，也会对易中天现象有一个新的洞察。

“精神保姆”――易中天扮演的角色

张闳

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继刘心武演说《红楼梦》之后，易中天也在电视台评讲《三国》（他没有说明讲的是《三国志》还是《三国演义》，这正是其“狡猾”之处），引起公众的热切关注。有趣的是，身为作家的刘心武，不说自己是讲故事，却标榜所谓的“秦学”，而作为学者的易中天则并不在意学术性探讨，而是热衷于讲故事。这一角色错位，造成了公众和学术界的评估体系的混乱。公众以为自己听到了很有学术价值的言论，学术界则又斥之为毫无学术性的“戏说”或“混嚼”。

有人斥责易中天偏离了学术，俗化了历史，这种指责显然牛头不对马嘴。易中天是个学者，但在电视台办讲座，显然不是搞学术研究。没有必要也没有可能让全国人民都变成学者。另一方面，历史本就是一些“俗事”，怪只怪原先的学者们把历史神话了。《三国志》可以演绎出《三国演义》，《三国演义》为何就不能演绎出《品三国》呢？就我本人而言，我既不会去听易中天“说书”，也不会去读什么《品三国》，但我决不会因此而去贬低易中天的价值。毫无疑问，易中天的讲座不是讲给我听的，他的书也不是写给专业人士看的。易中天是一位好文科老师，一位出色的说书人，至于其学术水准究竟如何，并不是最要紧的事。没有人会把袁阔成或单田芳当作“学者”，也没有人会认为毛宗冈、金圣叹是“说书人”。而跑到电视节目中去搞学术研究，显然是跑错了地方。即使是一位真正的大学问家，也不可能在电视节目中大谈学术，不可能搞一场“全民学者化”运动。所以，不管刘心武、易中天等人的个人意愿如何，他们在“百家讲坛”上的行为，实际上跟学术没有太大关系。

在现代媒体的强大号召力面前，观众和听众几乎无一例外地“粉丝”了。“粉丝”并非以知识理性对待知识，而是将知识和学者“粉丝化”，成为膜拜的对象。这本身就是对知识的开发性和反神话倾向的偏离和背叛。这一代“粉丝”们需要的，实际上既不是学术，也不是知识，甚至不是娱乐，只是出于对强大“偶像”的习惯性的“精神依赖”，把自己交付出去。他们既懒得自己觅食，甚至连动嘴咀嚼一下都懒得去做，只是躺在知识的摇篮里张着嘴等待喂养。易中天所扮演的，无非是一个“精神保姆”的角色。他将那些艰涩坚硬的学术“馒头”咀嚼了一遍，拌上了他的玑珠般的唾沫，变成了松软滑腻的面团，易于吞咽和吸收，然后反刍出来，喂养那些被哺养惯了的年轻一代读书人（如所谓“乙醚”）。这种靠被偶像咀嚼过的精神食粮维持其精神价值的“粉丝”们，喜欢品尝的正是这种口味。在这方面，易中天现象跟娱乐界的“超女”现象如出一辙。

还原一个被夸张的易中天

王里

易中天的《品三国》火了，把对他的论战式的评论带得也火了起来。不过老易到底老辣得很，并不轻易去惹它们，就像大家都不肯轻易相信短信中奖一般，省得中了圈套。

论战的双方都把事情夸张了许多，这是我们这个时代常常出现的一个令人厌恶的东西：动不动就是“×××现象”，“×××转折点或起点”，一有风吹草动，就要挖出划时代的意义来，或曰学术堕落的开始，或曰成功转型的典型，总而言之，大家追求的都是“语不惊人死不休”的超凡境界。其实哪里会有那么多转折点或起点，要是真有那么多，岂不是就地转圈圈，中国人全都成迷路专家了。

平心而论，老易好像并不愿意背上保卫学术的包袱，也不企图扛起成功转型的大旗，把那么大的社会责任堆到某个人的身上，恐怕也太沉重了点儿。中央电视台今天戏说这个，明天戏说那个，春节晚会一年比一年叫人倒胃口，刚有那么几位来讲点正经故事，就遭来“学术界”如此愤愤不平，好像中央电视台从来就是宣读学术报告的地方似的。

专业之外，走走偏锋，不光免去了同僚间的鸡争鹅斗，还能出书出名并少不了挣钱，鱼与熊掌兼得，不亦乐乎？事情原本就是这样简单，何必非得戴上那么多光环。人同此心，心同此理，大家都少唱些高调，多做些实事――甭管是大实事还是小实事，分内事还是分外事，兴致所至都是实事，那么学术自可以保卫，转型自可以成功，瓜熟自可蒂落，水到自可渠成，千万别指望哪里冒出个圣人来拯救世界，每个人都能把自己的“一亩三分地”伺候好了，天下自然太平了。

走出象牙塔的勇气

wangyong

易中天火了。8月5日上海书展第一天的“易中天《品三国》读者见面会”，完完全全成了签售会，为什么？人太多，不得不马上开始签名。新闻上说，他签坏了8支笔，衬衫湿透，其间也很少喝水，因为根本不敢喝水，上次在北京签售时中途想去上个厕所也要引来排队的读者一阵骚动，等等等等。人家书展工作人员说，去年余华签售《兄弟》时也没有这么火暴的，人数大概只有易中天的十分之一。 自从他在央视《百家讲坛》上讲了《汉代风云人物》，这位讲课幽默，不时抖出些包袱的教授，便给观众留下了比较深刻的印象。后来就有了他的贴吧，并且有人自称“意粉”、“乙醚”了。

有人说他不能把历史通俗化，还有人倒是对这种通俗讲史不持否定态度，但却对他不屑一顾。说他在普及历史，没有错，难道这样就不对吗？难道所谓学术就是闷在象牙塔里苦读，然后写一本一般人都看不懂的学术著作，自己掏点钱印刷出版，再送给圈子里的人和亲戚朋友吗？上次我去看初中的语文老师，她跟我说起有个朋友送了她一本自己写的书，名曰《道教研究》，她说：“这书现在谁还要看？！我束之高阁了！”想来那些人也挺不容易的，辛辛苦苦研究了大半辈子，凝聚着自己心血的论文，除了在圈内的少数人中间传递外，亲戚朋友也不看。那么这种文化，不能广为传播，即使再好又能给社会带去什么呢？易中天之前敢于离开象牙塔传播文化的人大概只有余秋雨一位，可人家也屡遭炮轰，现在出了个易中天，批评声又是不绝于耳。

作为一位教授，能够有勇气走向大众，普及文化，是好事。

只是如此而已

易中天

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我的节目原本是根大萝卜。萝卜的特点是：草根，多少有些营养，怎么吃都行，什么人都能吃，说得好听就叫“雅俗共赏”。这根萝卜在肉锅里煮过，现在端了出来。有人说好吃，有人说不好吃，有人只吃到萝卜，有人品出了肉味，都很正常。如果不喜欢，完全可以改吃别的。《百家讲坛》的厨房里还有白菜、扁豆、黄瓜，甚至西洋参，尽管选择，甚至不妨换一家餐馆。萝卜不会有意见，菜农也不会着急。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，如此而已。