乡土电影与现代影像叙事研究

【摘 要】乡土电影对我国的乡土文化具有重要的传承作用，它通过影像叙事呈现了农村人文景观，塑造了农民艺术形象，表达了深刻的主题思想。然而，随着社会主义市场经济的发展，电影的创作与生产逐渐走向商品化，乡土电影的生存与发展出现了危机。为了更好地发展乡土电影，实现乡土电影的思想性，艺术性与可视性的和谐统一，本文将从叙事镜头、主题思想和农民形象三个层面探讨与研究如何运用现代影像实现乡土叙事的成功传播。

【关键词】乡土电影 现代影像 叙事 农民形象

从早期的《黄土地》、《秋菊打官司》、《一个都不能少》……到后期的《美丽的大脚》、《暖春》、《那山、那人、那狗》等，乡土电影总能通过影像叙事散发出艺术审美与人文关怀的魅力，带给受众感动与思考。然而，“随着社会的进步，文化的民主化和传播技术的飞速演进，艺术似乎正走出传统的美学功能，而融入日益商品化、消费化和娱乐化的大众生活中……在这种文化产品的商品化转向中，艺术的传统意义和功能受到质疑，而且较之于我们的前辈，现代人更喜欢感受和追求视觉的。”①在现代影像的视觉狂欢中，以乡村为主要叙事场景、农民为叙事主体的乡土电影却逐渐走向沉寂，而以华丽的视觉包装、强大的演员阵容等取悦受众的商业电影逐渐吞噬了人们曾经的乡土记忆。在市场化的冲击下，乡土电影的发展陷入了低谷。反思乡土电影的发展现状，创作者如何通过现代化的影像方式呈现传统的乡土文化，并实现乡土电影的艺术审美与人文关怀的功能是其未来发展的重大课题。本文笔者将着重探讨乡土电影如何借助现代化的影像叙事实现成功的传播。

一、诗意化的叙事镜头：行走在主观与客观之间

博格认为，“叙事是人们将各种经验组织成为有现实意义的事件的基本方式……”②事实上，尽管创作者在乡土叙事中尽量规避自我，努力还原客观世界，但由于故事内容、创作者主观意识等多种因素的制约，乡土电影的影像叙事总会带有某种主观倾向，使受众在不知不觉中“被叙述者所控……被所给的或故意未给的信息所控制了”。③实际上，受众最终在荧幕上看到是经过创作者主观选择和创作后的电影镜头，而这种携带着创作者主观倾向的镜头又来源于现实世界，是基于客观现实的艺术创作。因此，乡土电影的叙事镜头往往行走在主观与客观之间。

1、镜头的客观性：镜头前的物质世界呈现

电影的叙事镜头具有客观性是因为镜头前的影像是实实在在的物质，这种物质影像是无法通过意识传播的。创作者的“内心世界是通过镜头语言这种画面形式去刻意追求的直接表象，受一定客观条件制约，因而，人们才能够比较容易地透过这种外部的画面语言纪录看到拍摄者的内心活动”。④乡土电影中的乡土风貌与农民形象分别以景、物、人的影像呈现在镜头里，如电影《那人、那山、那狗》中反复出现的群山、小狗、石板路和溪流等镜头，这些镜头不是导演虚构出来的而是对现实农村风貌的客观还原；而电影《黄土地》中勤劳善良的翠巧、封建保守的翠巧爹等农民形象也能在现实农村中找到生活原型；电影《红高梁》中“颠轿”的经典戏份则是对当地乡约民俗的影像还原。叙事镜头的客观性不仅能够唤起受众的情感认同还能通过拟态现实的镜像功能引导受众进行文化自省与反思。现实农村的物质世界显然是乡土电影的影像素材，是电影叙事镜头的文化模板。乡土电影只有尊重现实世界的客观性，忠实地表现与传承乡土文化，才能引起受众的心灵共振与情感认同。

2、镜头的主观性：镜头后的意识形态操控

为了能够更好地完成影像叙事，电影创作者往往需要对镜头画面进行主观选择和艺术处理，而影响这种主观操控的则是创作者的意识形态，这种意识形态包括创作者的政治倾向、文化素养以及艺术灵感等，事实上真正掌控镜头“命运”的正是这些镜头后的意识形态。乡土电影的影像叙事虽然是对现实农村的镜像反应，但是由于镜头视角以及电影自身叙事内容等种种的限制，注定了它的影像叙事不可能全面地反应农村图景，也不可能对乡土生活的叙事面面俱到，而最终能够出现在镜头中的乡土影像则是创作者主观选择的结果，体现了创作者个人的思想观点。电影《那人、那山、那狗》中的群山、小狗、石板路等镜头是现实农村中的客观事物，但为何偏偏选择这些景象作为叙事镜头，这显然是创作者主观选择的结果，这些客观存在的物象经过主观选择后被赋予了诗意化的符号意义，是创作者表达情感思想、加强叙事功能的主观性镜头。

只有当创作者平衡好主观与客观之间的关系，把握好主观叙事与客观叙事的火候与技巧，才能提高叙事镜头的艺术性与文化性，才能最终通过诗意化的镜头满足受众的审美趣味，提升受众的审美情操。

二、理性化的主题思想：理想与现实的平衡

如果说乡土电影的影像叙事给予受众的是一种对乡土生活的感性认知，那么其所要表达的主题思想则是对全片的理性认识。然而，在市场的冲击下，不少乡土电影逐步沦为追求视觉的商业品，而对于主题思想的把握与表现则呈现出一种非理性的浮躁感，有的乡土电影在主题思想的表现上则过于理想化，结果反而造成事实失真；有的则为了戏剧性将现实性无限夸大，导致了人文关怀的缺失。理性化的主题思想应该实现理想与现实的平衡，合理把握二者的表现力度。

1、理想型主题思想构建的文化自信

理想型的主题思想往往具有一种积极向上、鼓舞人心的文化力量，这种理想型的主题思想自动过滤掉了现实社会中黑暗残酷的一面，将叙事的着力点放在了弘扬与讴歌社会的主流意识，赞美与颂扬典型的先进人物与先进事迹上，通过这种正能量的传递给予受众文化自信与精神慰藉。乡土电影的主题思想应该具有人文关怀与道德情怀，通过积极乐观的人生态度与美好和谐的生活图景建立受众对乡土文化的自信。电影《红高粱》虽说是以悲剧收场，但贯穿全片的却是轰轰烈烈的个性解放与热血沸腾的爱国情怀，影片通过人性的光芒让受众看到了国家的未来与希望，是一种理想型的主题思想。

2、现实型主题思想促成的文化反思

现实型的主题思想是一种敢于针砭时弊，对现实社会中的假、恶、丑进行道德审判与文化反思的主题思想。这种主题思想将叙事镜头更多地对准了现实社会中残酷的一面，通过批判的眼光揭露现实社会的种种问题，从而引起受众的情感共鸣与文化反思。乡土电影的主题思想应该具有这种悲天悯人、忧国忧民的情怀，这样才能让受众在残酷现实的境况中自我反思与不断进取。电影《黄土地》将叙事镜头对准了还未解放的陕北地区，通过一位八路军的视角展现了一个封闭、贫困的农村，压抑的影像构图与的真实的乡土叙事揭示了未解放地区的农民所处的困境：物质生活与精神世界的极度贫困与匮乏。这种主题思想因为现实性而深刻、震撼，从而引起受众的文化反思。

乡土电影应该在感性的影像表达之后积淀出理性的思想精髓，而这思想还应嵌入内心，发人深省，这就需要理性地阐述与表达电影的主题思想，平衡好理想与现实的关系，保证乡土电影的主题思想既要传递社会正能量，让受众获取人文关怀与精神慰藉，也要以审判的视角关注社会现实，敦促人们进行文化反思。

三、立体化的农民形象：多维度的审美视角

乡土电影中的人物形象凝聚着深刻隽永的人性意蕴和思想内涵，它和特定的历史环境有着密切的联系：一方面，乡土电影的农民形象离不开社会时代，离不开对现实生活的关注和内化；另一方面，乡土电影中农民形象的塑造直接关乎着作品对时代生活、时代精神的把握程度。然而，许多乡土电影在农民形象的塑造上往往存在两种问题：一种是乡土叙事中长期形成的农民个体形象的脸谱化、符号化；另一种则是受众对农民群体的“刻板印象”。

1、摘除“人物脸谱”，塑造真实、丰富的农民形象

在文艺创作中，人们常用“脸谱化”比喻人物刻画的公式化倾向，即是好是坏是什么性格一眼就能看出来。显然，人物的脸谱化局限了人物形象的生动演绎与故事情节的精彩叙述。电影中的人物形象大多是以现实生活中的某类人作为参照原型，而现实生活中人物形象往往具有复杂性与多面性，这也应该成为艺术创作中人物形象的特点，即电影中的人物形象应该是一种既有优点也有缺点，既有先进性也有落后性的立体化人物。比如，电影《一个都不能少》中的张慧科一开始是一个调皮捣蛋的“差学生”形象，可在城市流浪归来后的他则成了一个乖巧懂事的好学生，张慧科形象的复杂性、多面性与外界环境以及人物内心的变化是紧密相连的，这种立体化使艺术形象更加饱满与鲜活。这种多维度的视觉模式不仅打破了原有的“好人始终是好人，坏人一直是坏人”的固有审美范式，还建立了一种通过多角度全面考察、评价人物形象的辩证主义审美范式。

2、消除“刻板印象”，塑造全新的农民形象

一提到农民，大多数人脑海中首先浮现出的是愚昧无知、因循守旧、封建迷信等负面形象，而勤劳善良、勤俭节约等正面形象却被掩盖了。这种对农民群体的固有偏见并非是空穴来风：一方面，不少农民身上的确实存在着这些缺点，另一方面则是长期以来媒介对农民形象的负面传播，久而久之也便对受众造成了一种“刻板印象”。所谓“刻板印象”是由李普曼于1922年提出的一个概念，他认为刻板印象就是“将各种形象组织成一些固定和简单的分类，并用来代表所有人的方法”。“刻板印象虽然能为人们认识事物提供简单的参考标准，但同时也阻碍了人们对事物的全面理解。”⑤李普曼还特别强调了大众传媒在形成、维护和改变一个社会的刻板印象方面拥有强大的影响力。如电影《暖春》就成功塑造了一大批善良淳朴的农民形象，这种正能量的传播有助于消除受众对农民群体的“刻板印象”。

乡土电影应该摘除人物“脸谱，”实现人物形象的立体化和丰富化，同时还应在充分接触、了解农民真实生活的基础上以宣传农民的正面形象为主，重新塑造全新的农民形象，消除受众对农民群体的“刻板印象”，最终实现乡土电影的人性关怀，传播社会正能量。

结语

乡土电影的影像叙事应该通过诗意化的镜头呈现客观物象，传达创作者的艺术理念；通过理性化的主题思想提升作品的思想深度，使受众获取文化自信，进行文化反思；通过立体化的、全新的农民形象使乡土叙事更加真实与精彩，最终实现艺术性、思想性与娱乐性的和谐统一。在现代社会，乡土电影如何通过现代化的影像传播理念进行乡土叙事是一门处于发展中的长期性课题，而本文只是做了一些初步探究，更多的探索还有待于进一步的观察与思考。

参考文献

①刘婷：《影像叙事》[M] .北京：中国传媒大学出版社，2006：206

②[美]博格：《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》[M].南京：南京大学出版社，2006：11

③[英]马克·柯里 著，宁一中 译：《后现代叙事理论》[M].北京：北京大学出版社，2003：2

④石革新，《电视镜头的主观性与客观性》[J].《当代电视》，2006（1）：69

⑤贾冰：《媒介农民形象塑造——兼论媒介农民形象镜像中的政府形象》[D].南京：南京师范大学硕士学位论文，2007

（作者：扬州大学新闻与传媒学院2010级硕士研究生）

责编：周蕾