深情厚意撒喜果

“撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。”这是回族婚礼“表针线”中的撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣、撒喜、撒帐，是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。

古代福建泉州的回族婚礼中有“撒（金）豆”的习俗。据史籍《清源金氏族谱》所载：“那叽呐既据域，选民间女立其室，为金豆撒楼下，命女子取，以为戏笑。”唐代，大批阿拉伯和波斯人来到中国沿海地区经商、传教，在广州、泉州、杭州等地建造清真寺，以施伊斯兰教忠实信徒必需的“五功”，并与当地女子成亲。有一位到中国泉州定居的阿拉伯富商伊思麻因娶当地女子麦尔燕成婚时，为显示巨商的富裕和诚心，将金子铸成黄豆大小的豆粒，请清真寺德高望重的老阿訇（教长）念“尼卡哈”（结婚证词），新郎、新娘对面跪坐，听完经文时，老阿訇抓起喜桌上的金豆粒，分别撒向新郎、新娘，意为喜庆日子散天果（施舍）予贫民百姓。围观的贫穷穆斯林拾来均分，意为感谢真主赐结良缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱、白头偕老。两位有情人在举行结婚典礼时，“一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。

后来，这种习俗在广大穆斯林地区广为流传，并沿袭至今，但不用真正的金豆，而用一些干果食品来代替。当阿訇念完结婚证词后，由男方或女方的长辈向前来祝贺的亲友们抛撒红枣、花生、桂圆、瓜子、核桃之类的美味佳品。抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌，如“枣儿满炕红，生子是英雄。核桃滚满炕，养女是姣娘”，“双枣双核桃，儿子拔萃女窈窕”，“一把花生一把枣，闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以早生贵子，白头偕老，吉祥幸福为主题。

回族群众认为，核桃取其质坚而味美，象征子女坚强有力；枣子取其“早子”之谐音，意为早生贵子，鸿运长久。撒在外边的喜果新人不可食之，撒在炕上的喜果，只许一对新人抢食。阿訇向新人身上撒喜果，意为撒喜（阿语音译为：扎卡特），是喜庆施舍的意思。尤其是红枣和核桃，回族从订婚到结婚几乎都离不开它们。订亲茶、裹喜茶、抓盒子、催装茶、喜宴茶、盖碗茶、待客茶、撒喜果都要用到它们。

相传，撒喜果的婚俗来源于阿拉伯地区要“口还”（许可、允诺）的故事。很早以前，麦加有个穆斯林孤儿叫叶尔古拜，到很远的地方去求学。他在沙漠里走了大半天，又渴又饿，当爬过一座大沙丘时，坡下出现了一个小绿洲，鸟语花香，景色怡人。原来这是一座果园，从园里飘出浓浓的果香味，他连忙寻找果园的入口，正寻间，发现一根树枝伸出了墙外，上面结满了红彤彤的枣儿。他饥不可耐，便摘了一些美美饱餐了一顿。要启程时，却被果园主人发现了。叶尔古拜仔细一想，自己是一个虔诚的寻道者，怎能随便吃人家没给“口还”的东西呢？他急忙向老人家问好，并向老者说明了真实情况。这位银须飘飘的老人也是信奉伊斯兰教的虔诚穆斯林，名叫阿布杜拉。老人说：“要‘口还’并不难，但你必须娶我的独生女为妻。我的女儿是个又瞎又哑、没有手脚的女子。”叶尔古拜为之一怔，娶这样的女子怎么生活呢？但他一想，既然自己发誓要“口还”，那就顺其自然吧。

成亲这天，村子里的乡亲们都来祝贺，阿布杜拉特意从清真寺请来老阿訇念“尼卡哈”。念完经文后，老阿訇抓起盘中的枣儿分别撒向新郎和新娘，意为老人给了“口还”，双方缔结姻缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱，白头偕老。然后又向乡亲们抛撒，让大家也来沾喜气。入洞房后，叶尔古拜挑起新娘的头巾一瞧，原来是一位貌若天仙、如花似玉的俊美女子。他不解地问道：“父亲不是说你又瞎又哑、没手没脚吗？”新娘笑着回答说：“他老人家说我眼睛瞎是因为我从没看过那些丑陋邪恶的东西，说我哑巴是因为我从不搬唆是非，说我没手没脚是因为我平生没拿过别人一针一线，没到过一个不正当的地方。”原来，阿布杜拉见到叶尔古拜，觉得他是一个耿直善良、讲究信义的忠实穆民，便决定将女儿许配给他。

叶尔古拜没有辜负老人对他的期望，起早贪黑，勤劳地务育果园，精心照顾老人和爱妻，还腾出时间来继续学习伊斯兰教知识，最后成为了那一带很有名望的学者。从那以后，当地穆斯林结婚都要抛撒红枣之类的鲜果，意为吉祥幸福，期盼自己迎娶的是一位聪明智慧的女子。后来，阿拉伯人和波斯人到中国经商传教，又把这种风俗传到中国穆斯林中，至今在西北地区的回族聚居区结婚娶媳妇仍沿用撒喜果的古老传统仪式。