对谏言的态度是核心问题

或因条件不具备，或者形势不允许，或为长远利益之需要，咬牙克制一下自己的欲心、欲望和欲求，做几时“文明人”，这恐怕好多人都能做到，类似事例也不胜枚举。然而，倘若正当飞龙在天、风光无限时还能克己省身，不稍逾越，那可就不是寻常之人所能为的了。

北宋王巩的《闻见近录》形象生动地记载了他的父亲王素在作谏官时发生的两件事。

一年夏天，天气奇热，久旱无雨，王素谏议仁宗皇帝为万民求雨。仁宗答应得很爽快：“好！我明天就去醴泉观祈祷。”可是，王素并没有叫好，他批评仁宗说，这醴泉观太近了，就和家门口一样，明显是怕热、怕苦、怕劳累，心不够诚，这样的祈祷效果如何，实不敢说。仁宗的脸顿时就红了，一直红到耳根，就好象小学生做错了事，窘迫地站在老师的面前。仁宗马上坚决地表示：“那就去西太乙宫吧。”可王素仍不罢休，要求仁宗诏告天下。

应该说，这个要求有些过分，也违反惯例。皇帝出行，事先暴露行踪，那可不是个小事情。可是王素怕仁宗反悔，坚持说现在太平世界，正是彰显皇上爱民的好机会。于是仁宗只得传谕百姓知之。

第二天，仁宗老早就带人上路了。不多久，太阳出来了，这个毒啊！大家一个个热得汗流浃背，气喘吁吁。结果，还没有走到西太乙宫，瓢泼大雨就下来了。久旱逢甘露，仁宗皇帝并不避雨，淋得浑身上下像水鸭子一样。

这是一点皮肉之苦。

还有一次，有位武将给仁宗献上了几位美女，王素知道了，就立马找到仁宗理论。他认为，皇帝应该以天下为重，不应该将兴趣和精力过多放在女人身上。仁宗笑着说：“朕是真宗的儿子，你是王旦的儿子，咱们俩和别人可不一样，那是世交啊。你说的这件事，确实是有的。不过，这几位美女已经在朕的左右了，而且朕非常喜欢。爱卿啊！你看朕能不能留下她们啊?”王素丝毫没有被仁宗的温情所打动：“如果陛下不太喜欢，留下她们倒也无妨；为臣担忧的就是陛下宠爱她们啊!”

仁宗一看没有商量的余地，立刻吩咐身边的太监：“给她们每人三百吊钱，令她们马上离开皇宫。事情办妥了，赶快回来报告。”命令还没下完，仁宗的眼泪就流下来了。王素就说：“陛下既然认为微臣批评得对，也不必这么急着办，回宫以后，慢慢打发她们走，也就是了。”仁宗伤感地说：“朕虽然是皇帝，可感情和一般人也没什么两样。如果看到她们伤心流泪不肯走，朕恐怕也不忍心让她们走了。”待得知心爱的美女已出宫门，仁宗才一脸难过的起身回宫。

一国之尊，无上权威，在连狗都热得不肯出门时，却要在流火之下马拉松般地出验诚心；宫中女人，多几个少几个早已司空见惯，似乎也从未成为过问题，更何况还是皇帝倾心喜爱的女人呢？只是，仁宗皇帝知道，出验诚心和赶走美女并非问题的核心，核心问题是对谏言的态度。虚心纳谏，树立起来的就是开明的形象，虽然逆耳、苦口，但换来的却是忠言、良药从四面八方纷至沓来。倘若因个人好恶而拒谏，就有可能堵塞真话之路，使贤能却步而阿谀之辈、谄媚之徒蜂拥而上，就会出现一己乐而天下忧的局面。因此，只要他皱一皱眉、变一变脸色就可以悉数全免的这些苦痛，他都默默地选择了承受，选择了克己。仁宗死后，举国哀恸，甚至外邦都如丧考妣。大概这正是他终生克己纳谏结出的果实吧！