文化遗产与当代艺术

从20世纪80年代到90年代的中国当代艺术。中国的艺术家们也经历了对西方艺术的模仿和借鉴，不过这也是在特定时期，艺术发展的必然过程。他们为了突破既往的艺术创作观念和模式，寻找某种对艺术表达突破口。一方面，他们在西方现当代艺术的批判中吸收，改造或重建，促使其在中国化上做大量艺术思考和实践;另一方面，利用新的意识发掘传统艺术中暗含的现当代因子，构建属于中国自己的当代艺术脉络。

艺术存在很多种表现形式，不同的表现形式它的出发点和切入角度也都各不同，有从文化形态，社会学，心理学等等出发的艺术。但我们所讲的是从传统文化，从文化遗产这方面进行剖析中国当代艺术。

文化遗产现在作为一门独立的学科，但它仍尚处在初级阶段，遗产自产生到二十世纪六七十年代，基本没有变化。但到了20世纪下半，“遗产”在“祖先留下的财富和财产”的基础上，发展为“遗留给全人类共同的财产”和“国家的文化财产”，广泛地来说，文化遗产是人类历史上创造的，流传，保存下来的物质和非物质的精华。文化遗产就包括两大类：物质文化遗产和非物质文化遗产。

必须具备的条件：

1、是经过时间历练和沉淀的历史产物，必须有一定的时间限定。依国际惯例：物质文化遗产通常具有50年以上的历史;非物质文化遗产通常具有100年以上的历史。

2、它必须是“传统文化”事项。这是因为它（文化遗产本身）必须“传承或保存至今”。

3、它必须是一个民族或国家传统文化遗存的精华，不是传统文化的全部。而且必须具有重要的价值。

分类：

物质文化遗产：指具有具体物质形态的，包括具有艺术;历史;科学价值的文物建筑文化遗产，如“历史名城;遗址等等。

非物质文化遗产：以非物质形态和人们生活生存相关以及世代相承的传统文化表现形式：1.民间文学（各种形式）。2.表演艺术。3.传统手工艺。4.传统生活;生产知识与技能。5.传统仪式和节日。6.文化空间。

文化遗产的文化价值

作为文化遗产，首先必须是有价值的，没有价值的东西保存是没有意义的，它是人类宝贵的精神财富，蕴含有丰富的传统文化信息，是了解和传承传统文化的重要渠道。

当代艺术

在时间上是指当下的人所做的艺术作品及从事的艺术活动，在内容上是指具有现代精神和具备现代语言的艺术。但不同于“现代主义”。它更多元化，波伊斯说“人人都是艺术家”。也正是当代艺术的一种特征，艺术家置身的是当下的文化语境，面对的是此时的现实和生活，所做的艺术是对当下发生的一种转换。它发生的时间是在20世纪60年代后至今，但在中国艺术体系当中，严格来讲是“八九现代艺术大展”后的艺术。

当代艺术的特征：

当下性：它必须是当下人所做的艺术。

先锋性：在当时的社会和艺术背景下，突破现有创作观念和模式，寻找新的艺术创作方式。

边缘性：一旦先锋艺术完成了某一阶段的艺术历史使命，成为流行艺术，它的当代性就已经丧失。

多样性：它不是单一的艺术样式，受某种“主流意识形态”的控制。

当代艺术与传统文化的关系

传统文化是当代艺术创新的时代诉求，要创作出具有中国的艺术特征，表现国家形象的艺术作品，需要我们重新认识与解读中国的优秀传统文化，只有充分利用传统文化资源进行创作，才能增强中国艺术在国际的话语权。

文化遗产的利用

利用文化遗产就是在利用中国传统文化，中国许多当代艺术家已经用艺术实践表达了传统文化创作中的价值。他们不断的运用中国符号，元素去寻找艺术创作语言，在都市化的语境下，思考人与自然、社会的关系;从个体到社会系统作为整体的存在中，探讨中国发展过程中的问题，用中国传统文化资源作为一种“异质的力量”来向主流文化形态提问。从民族的路径回答了当代艺术创作方式，证实自己具有中国文化的价值特征。

中国当代艺术对文化遗产利用的元素

1.天安门：当代艺术对文化遗产运用的最多的当属“天安门”，他们都带有一种强烈的中国元素以及中国政治意识形态，天安门包括故宫在内的建筑成为中国当代艺术表现对象和艺术现场，天安门是北京明清两代皇宫的大门，高大和庄严显示了皇权的威慑力量，许多艺术家运用天安门进行艺术创作。以天安门为场景的作品有张晓刚的《天安门》，艾未未《天安门》，周春芽《青花系列，天安门，麻将》，张念的《孵蛋》行为，罗氏兄弟《欢迎世界名牌系列》等等，大部分中国当代艺术家都有做与“天安门”有关的作品。

2.长城：长城是许多封建王朝为了巩固自己的统治历经多次修筑的，它既是封建时代的产物，它也是中国的代表建筑物。在当代艺术中，多次被艺术家们运用，成为他们艺术的表现的对象，载体，以及艺术的“场”，如：蔡国强以及中国早期的行为艺术家等等，1993年，蔡国强在《万里长城延长一万米――为外星人作的计划第10号》作品中，将火药和长城这些具有中国特征的符号运用于行为艺术中，以长城为载体，运用火药喷发的力量，传达的是恢弘的气势和延绵的历史气息。

3.书法：书法与诗词、绘画并称的书法，传统上是为文人三绝之一，中国艺术家在“后现代书法”或“书法主义”中完全抛弃字的概念，仅保留书法笔表现性，以便创造抽象化的视觉效果。批判古今中有运用书写及语言巩固社会、政治制度权力，也有利用书法这一传统来反思中国传统文化的等等。徐冰和谷文达，在大字报宣传品环境的时期的成长经验，深深影响了他们的作品创作。他们的反文化运动，采取“反书写”的形式，颠覆着文字沟通的常规，他们都是运用了书法和篆刻来对文化的挑战。在书法这一元素中，运用的很好的作品还有张洹《家谱》;邱志杰《重复书写一千遍“兰亭序”》;王南溟《字球组合》;梁岩《横竖撇捺》;宋冬《水写日记》和王天德《活一天算二天》等等。

4.剪纸：剪纸既是非物质文化遗产，也是民间美术，吕胜中的“小红人”是模仿民间一种据说可以避除邪恶的民俗剪纸。他做了《天地合》。《万物生》，《生命-瞬间和永恒》，《招魂堂》等，使用这种对称的人形作为生命的符号，剪一串小纸人以唤回丢失的灵魂。

5.皮影戏：它是汉族民间的一种古传统艺术。徐冰利用了“皮影戏”的方法。结合当代的艺术理念和技术手段做了装置作品《背后的故事》，建造了一种公众与传统经典、当代思维及日常事物之间的通道。

中国当代艺术“前30年是与国际接轨，后30年应该是跟传统接轨。现在很多中国当代艺术已经与中国传统文化接轨。中国当代艺术的发展与中国的文化命脉相连，要想使当代艺术更有深度和力量，必须扎根传统，从“传统”从“遗产”里进再回到自己文化传统本身。才能使中国的艺术在世界艺术体系中占有一席之地。（作者单位：四川美院）

参考文献：

[1]鲁虹《中国先锋艺术》河北美术出版社 2006年.第1版

[2]高名璐《85美术运动》广西师范大学出版社 2008年 第1版

[3]邹建平《中国当代艺术倾向丛书》湖南美术出版社 2003年 第1版

[4]蔡国强《蔡国强》艺术家出版社 2005年 第1版

[5]张洹《创世纪――张洹》 上海文艺出版社 2010年 第1版