壮丽自然中的生命觉醒

丹霞蔽日行

曹丕

丹霞蔽日，采虹垂天。

谷水潺潺，木落翩翩。

孤禽失群，悲鸣云间。

月盈则冲，华不再繁。

古来有之，嗟我何言。

日月经天，江河行地，太虚广袤，宇宙无极。

面对着壮丽的山川，面对着繁富的万物，人类往往会有生命的悸动，对自然、对人生生发出无限的感慨。

面对着流逝的江水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

面对着“天朗气清、惠风和畅、崇山峻岭、茂林修竹”的美景，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，穷究生命的意义，洞察“死生亦大矣”的生命规律，认识到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，鼓励人们应该在现世找到生命的安居之地。

面对春江花月夜的美景，张若虚慨叹：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似。”诗人的理性之眼看到，个体的生命是短暂的，但是个体生命只是人类绵延不绝的序列中的一环，环环相扣，人类和自然一样永恒。

面对着壮丽的山水，李白咏叹：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”他告诉我们：生命的意义在于经历，人生的价值在于行走。李白将诗歌的生命安住在山水间，安住在自然里。他诗歌的生命直承魏晋那些山水田园诗人，他们发现了自然，更在自然中发现了自己。

面对着滚滚的江水，面对着江上明月和山间清风，苏轼从变与不变两个角度思考宇宙和人生，使在现实的樊笼里十分局促和困窘的生命突出重围，大彻大悟。

面对佳妙的黄昏，英国湖畔派诗人威廉・华兹华斯咏叹：“佳妙的黄昏，宁静宜人，/神圣的时分，静如修女屏息膜拜；/那脉脉斜晖/身影安详，慢慢西沉；/天空俯视大海，柔情深深，/听，浩瀚的大海，它正醒，/永恒动，波势涛声相竞，/响如雷，天长地久相闻。”诗人已和自然融为一体，忘记了自我和时间，在这样的美景中沉陷下去，沉陷到了生命的最安静的地方。

曹丕也不例外。

红霞遮蔽了白日，彩虹从九天垂下，山谷青翠，流水潺潺，落叶翩翩起舞，如纷飞的蝴蝶。天空纵横长云，一只孤雁在云间飞翔，时而一声长鸣，声闻霄汉。

面对着这绚烂美景，面对着这多彩自然，诗人曹丕用心灵去感悟，用生命去抒发。

一、这里有建功立业的豪肠

诗人仰观浩宇，看到红彤彤的云霞遮蔽了太阳，看到彩虹如桥从九天垂下，直插青翠的山谷间，欲吸取那潺潺的溪水。诗人将自然的壮丽摄入眼底，摄入心底，诗句中他对自然的崇敬之情显露无遗。自然美景，绚烂壮丽，威仪四方，尤其是那红霞和彩虹，一个“蔽”字状写红霞面积之广，一个“垂”摹写彩虹气势之雄。这样的红霞，这样的彩虹，即使千万里之外的人们也可看见，足可引起他们的仰视！诗的开头写得极其大气，无怪乎王夫之赞叹道：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。”

这种自然美景的描写让人想起曹操的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，想起孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，想起朱棣的“日照龙鳞万点金”，想起的“万山红遍，层林尽染，鹰击长空，鱼翔浅底”……这里铺展的不仅是自然的美景，也是欲建功立业者的胸襟和豪肠。有人说曹丕的这几句诗中有帝王的气象，我觉得极有道理。这里应该有诗人对绚烂人生的憧憬，对辉煌生命的向往。诗人的愿望像红霞一样灼热和绚烂，诗人希望生命像长虹一样俯瞰大地，君临人间。

二、这里有极其强烈的生命意识

美好的景物激励人去奋斗，又让人意识到岁月带来的危机。

崇高的愿望像巍巍高山，巍然挺立，但生命的时光像流水总不停潺潺，落叶纷飞，不知不觉人生已晚，就像古诗里说的那样“未觉池塘春草梦，阶前梧桐已秋声”。卑微的生命在永恒的自然面前总是那么不堪一击，所以多少人悲叹壮志难酬，多少人感伤髀肉复生。“谷水潺潺，木落翩翩”是写实，写流水的绵长和落叶的翩翩；更是写虚，写岁月无情的流逝。“谷水潺潺”，流动着生命的喜悦，发之于声；“木落翩翩”舞蹈着美丽的零落，表现在形。木叶以舞者的姿态辞世，给大自然平添了一种惊心动魄的美丽。这两句多像杜甫《登高》中的那两句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。那些理想的高山总是被韶光的流水腐蚀着，甚至那高山的根基被淘空，最后理想和生命都轰然倒塌，一地遗憾。

曹丕用诗人的敏感感悟自然，用深刻的生命眼光审视万物，把大自然的永恒深沉与个体生命的短暂微浅并置在一起，形成鲜明的对比反差，流露出诗人强烈的生命意识，震撼着读者的灵魂，启迪着读者的灵魂，召唤着读者的灵魂。诗人是在用灵魂启迪灵魂，用生命唤醒生命。

面对流动的生命，面对美丽的飘零，诗人肯定有时不我待的紧迫感，就像屈原《离骚》中写的那样“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，所以要赶快行动起来，用坚强的执行力和辉煌的业绩撑起理想的高山，撑起生命的骨骼！

“孤禽失群，悲鸣云间。”我常常把“孤禽”理解为云间的鸿鹄，理解为欲展翅九天的大鹏。到这里，诗人的感情转向悲哀，那失群的孤禽也许就是理想暂时没有实现的志士的象征吧？本诗前面写的是壮丽景观，这里突然出现“孤禽失群，悲鸣云间”的哀景，好像与前文很不协调，其实前面四句诗是以乐景衬哀情，这里是以哀景衬哀情。接着诗人写道“月盈则冲，华不再繁”，以“月轮长转，花落不再”哀叹生命的流逝。生命短暂，宇宙永恒，功业难建，华年暗逝，这也许是孤禽悲鸣云间的原因吧！

在汉末魏晋那样的乱世，哀叹生命无常是文学作品的母题，像“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”等等，但是像曹丕这样政治舞台上的主角，他们建功立业的感情更加强烈，在一些诗作中成为主旋律，暂时冲淡了生命短暂的哀伤，他们彰显生命的愿望更加强烈，他们在诗中表现的生命意识也更加强烈。

三、这里有诗人的终极情怀

诗的最后，诗人咏叹道：“古来有之，嗟我何言。”好像又归于悲伤和沉默，但我觉得前面昂扬的基调已经确定，即使是那些“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的无奈悲伤也无法掩盖。

古人要立德、立功、立言，这对曹丕影响极大。他要建功立业，要寄情翰墨。曹丕在他的《典论・论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”他要用前者增加自己生命的密度，用后者延长自己生命的长度。他要挖掘生命的深度，他要擦拭生命的亮度！

诗人一眼看透古今，看到生命的最后，从而确立了自己的终极情怀：生命必定有终结，在有限的生命里要呈现出最绚烂的光辉，这样生也精彩，死亦无憾。

生命就像深邃夜空的烟火，明知道绽放后是永恒的寂寞，也要努力地绽放！生命的寂寞，是绽放的结果，是诉说的结果，是繁华的结果，是必然的结果。既然曾经绚烂过，那就毫不犹豫地拥抱着恒久的黑暗，接受这铁定的因果。