“文化”小议

时间:2022-02-11 11:20:26

“文化”小议

一说起“文化”,人们就会联想到“文明”。在一般人看来,“文化”就是识字撰文,其实不然。从1871年至1951年间中外学者对“文化”一词作过164条定义,时至今日,没有一条被世人所共认。不同的历史时期,有不同观念形态和不同的文化。一般“文化偏在内,属于精神方面。文明偏在外,属于物质方面”(《中国文化史导论》)。“文明”是人类文化和科技进步高度发展的结果,是人类社会发展到高级阶段的产物。这是理解文化与文明区别的重要尺度之一。

哲学的基础是文化,而文化的基础是经济,无论那个时代的文化,都必须与当时的政治与经济相适应。历史和现实验证了一个哲理,一个民族的振兴首先始于自身文化的充实与更新,将古今中外的优秀文化资源为我所用,进行文化的再创造。如果只固守旧文化而不充实新文化,必然导致民族的衰退。儒、道、释创立的文化曾推动了历史前进的步伐,同时也曾遏止过社会发展的进程,历史上正负两面的教训应成为当代文化人的镜鉴。当代中国文化的构建,必须在批判鉴别的基础上,继承弘扬传统文化;在分析研究的前提下,借鉴融合外来先进文化。其目的是充实自我,为我所用,与世沟通,共同发展。因为,世界上没有任何一个民族的文化是完美无缺、永领的,每个民族的文化各有优长与弊短,惟有相互学习,取长补短,才能共同发展与进步。但也不能失去自我,如果失去了自己民族的优秀文化,也就失去了自己民族本身。林语堂先生在《吾国吾民》一书中写道:“现代世界有一个精神体系,现代文化是全世界的共同遗产。无论是科技、医药、哲学、艺术还是音乐等各方面,中国都不可能游离于世界的共同遗产之外。”所以说,文化从来就是“混血儿”,从来没有一种绝对纯之又纯的文化,而中国的文化也是如此。

中国人在世界经济领域里是“发展中国家”,而在文化领域里则称得上“文化大国”。有人竟把儒、道、释创立的中国文化自封为“东方文化”和“东方智慧”。笔者认为,这是不妥的。因为“东方”是东半球地域板块界定的称谓。中国文化虽然属于东方,但它替代不了整个东方各国的文化内涵,而中国文化只能代表亚洲地域内的一种区域文化。泛用“东方文化”这一概念者,忽略了东方地域内不同区域文化间的差异性甚至“质”的差异性。正因为如此,有的学者对中国文化只讲精华不谈糟粕,只讲“完美”不谈谬误,这是一种通病。有时吹捧得难以让人理解和置信,实例甚多。仅举最近的二例:在某报刊上有人说“21世纪将是东方文化占据统治地位的世纪”,又有人说“今天的西方人开始将探求的目光转向东方,从中国有机整体的大宇宙和谐观中寻找人类文明的再生之路”。这基本等于说,在世界上唯有中国才具有人类文明的再生之路,当今外国人已走投无路了才转向中国探路“取经”的,这话语岂不让世人啼笑皆非?笔者认为,“世界”不是以西方为中心,但也不是以东方为中心,未来的世界是多元的。衡量一个国家和民族先进与不先进、文明与不文明的标准,不能以某国的历史长短为尺度,也不能以某国的文化厚薄为准则,而应以一个国家全民族的素质、思想观念、文化教育、制度体系的优劣来区分。一句话,应以一个国家经济基础的贫富和上层建筑构建的优劣来衡量。所以,我们今后对祖国的传统文化,应该客观地给予评价,吹过了头就会适得其反。如有人说“中国的《易经》是放之四海而皆准的真理”,这种盲目的推崇是欠妥的。古人云:“无验而言谓之妄,言不可妄发,妄言则乱人。”这几年,研究《易经》,俨然成为一种文化现象。书报摊上摆着一本本《易》与占卜之类的书,或美其名为“预测未来学”。当今人类已经能够进入宇宙探索奥秘的时代,竟然还有人相信把“乾、坤、震、坎”颠来倒去便能预知休咎,这本身就是一种文化悲剧……。而我国历代注释《易经》的学者,多跳不出“我注六经”、“六经注我”的思想模式,或以儒家思想注《易》,或以玄学眼光看《易》;于是断章取义者有之,望文生义者有之。虽然博引旁征,而去《易》的原意甚远……给把《易》神秘谶纬化打开了方便之门(详见黄天骥《说〈无妄〉》一文)。

由于文化的落后而导致经济的落后、科技的落后和观念的落后。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道:“对科学技术采取粗暴贬斥态度的儒家占据了中国文化的统治地位,这也是中国无法产生现代科学的一个直接原因。”如孔子云“安贫乐道”、“富贵在天”、老子日“无为无欲”、“与世无争”,佛家称“断欲故静”、“万物皆空”,这些“贫穷”的训言,客观上在历代造就了一批“嫌富爱贫”、“逆来顺受”的奴性国民。孔子斥技术为“贱工末技”、“役夫之术”等,老子提倡“弃智求愚”、“绝器弃利”等,佛家追求“涅圆寂”、“灭己为乐”等,这些都值得今人深思和省悟。从一个国家和民族而言,内忧外患的原因就在于一个“贫”字,贫则弱,富则强;弱则危,强则安,这是真理。所以,任何国家和个人谁都不愿安于贫,都愿求于富。但求富要有道,要取道义之财,勿取不义之财。近几年来,社会上有股阴风邪气,只要有利可图,有钱可赚,就失去理智,不择手段,不顾死活,制假贩假,制毒贩毒,偷抢诈骗,贪财致富。还有的人仕途不顺,财源不旺,遂改变信仰,求神拜佛,乞讨高升,甚至所谓“神道文化”又死灰复燃。我们有必要重温鲁迅先生的告戒:“我常常感叹,印度小乘教的方法何等厉害:它立了地狱之说,借着和尚、尼姑、念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端,使心志不坚定者害怕。那诀窍是说报应并非在眼前,却在将来百年之后……。”(《华盖集续编》)。

据《信息时报》)2006年7月20日报导:文怀沙先生在第十一届广州国际诗人笔会上,针对眼下有人主张小学生们要重读《四书》和《五经》之事,他斥言道:“这是开历史倒车……。”关于少儿该不该读经、读那些经、如何读经等诸多问题,有待研讨。我们复兴传统文化,既要对传统文化有深入的了解,取其精华,去其糟粕,又要将优秀传统文化与现代文化相交融,注入新时代的文化元素。为此,我们要善于择善而从,吸取融合,创建适应于自己政治、经济、社会、文化发展的全方位多层次的现代化民族文化体系。这一文化体系的建立要经过全民族的共同努力来完成。笔者认为,当今继承传统文化绝不能原封不动地搬出来继承。否则,文化复兴便是一场空谈!日本明治维新时代的启蒙思想家福泽谕吉曾说过这样一段话:“后世学孔子的人,也不可不考虑时代这一要素来决定取舍。要是有人想把两千多年前的教条原封不动地搬到明治时代来施行,那就不识时务了。”(《劝学篇》)

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