也谈“孝道”

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……

《孝经》一文中写道：“夫孝，天之经也，地之义也。”孟子在《春秋离娄上》说“不得乎亲，不可以为人，不顺平亲，不可以为子。”还有就是孟子的名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，被人们反复引用。可见“孝道”在中华民族中的作用和力量。当下随着人们生活节奏加快、工作压力增大、竞争日趋激烈等因素的左右，老龄化社会的进程加剧，关于如何尽献“孝道”的话题日显热门，本人不才，在这里也算凑凑热闹，浅谈“孝道”。

在我的理解里，“孝道”不仅仅也不应该是简单的复古，更不应盲目地照抄照用，在“孝道”这个问题上要思考和体现的是如何做孝子与做人的道理。

近日看报，发现一则消息，在北京有这样一位青年人，他从21岁开始辞去工作，全身心地照顾患病的父亲，十多年他做到“六不”，即不工作、不恋爱、不结婚、不上网、不用手机、不与人交往，专心致志地把照料植物人父亲作为职责和工作。这样的事迹的确感人，他在“孝道”上体现的牺牲和奉献精神着实让人敬仰和感动，但同时也由此引起了争议。有人说孝子有权自主地做出自己的选择，这位“孝子”的牺牲和奉献精神在如今利他精神稀缺的社会里，自然而然地会感动很多人，但如果从社会层面冷静地思考一下，在对“孝子”的褒扬上似乎更需要理性的指导，决不能也不应该只以极端、感人去作为唯一的评判标准。当一个年轻人的生命价值以“孝道”之名完全奉献给了自己的父亲，他自身的生命价值只能在奉献中成为了另一个生命的附属物，这种奉献在一定程度上好像有了一种残酷的味道了。

孝敬父母是中华民族的传统美德，但在物质生活越来越好的今天，有些人对“孝道”却避而远之，视为封建糟粕，以致产生了不少严重的社会问题。当下在家庭关系中，一些人的道德观念、法制观念严重滑坡，从而导致代际之间的矛盾非常突出。一些不肖子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待、打骂老人，掠夺老人财物，造成侵犯老人合法权益的事件屡屡发生从而影响了社会稳定及家庭和谐。

大力宣传和建立“孝道”文化，继承和发扬我国善待老人、孝敬父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，而且也是建立和谐社会的重要基础。台湾作家龙应台谈过一件小事：有一天，她带着85岁的父亲去台北看《四郎探母》的演出，当演到杨四郎深夜潜回宋营探望老母，跪在地上对母亲痛哭时，她发现父亲老泪纵横，泣不成声。因为她父亲受到剧情的感染，想起自己16岁那年在湖南衡山时，一天准备帮母亲到市场去买菜，路上被抓了壮丁。后来，他辗转流离去了台湾，从此，再也没有见到过来不及道别的母亲……深受剧情感染的不仅是她父亲，曲终人散时，她发现不少人眼里都有泪光闪动。这就是“孝道”文化的力量。正如龙应台指出的，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会，而“孝道”文化便是社会最重要的黏合剂。为此，当今弘扬“孝道”文化要从落实家庭“孝道”上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能形成尊重老人、尊重父母的社会风气。

当然，这些要做起来并不那么简单，它需要有坚强的精神支柱才能实现。首先，是要牢固树立起敬老观念。这种观念是自觉的，发自内心的真挚感情。其次，是要科学合理地安排时间，不能以工作忙为由冷落老人。据报纸报道重庆沙区一位八旬老太独居多年，向法院，讨要精神赡养。但法院在调查中发现，其实儿子对老母照顾有加。对此，老太太解释说，儿子是对我好，我就是想看看他，想天天看到他。经法院调解，要求其儿子要常听老母唠叨，尽到精神赡养的义务。当然，我们不能要求做子女的天天陪在父母身边，现在市场经济竞争激烈，特别是年轻人，为了闯一番事业，经常在外面辛苦奔波。但不论如何忙碌，隔十天半个月，挤点时间看看父母，听听父母唠叨

总是可以的。再者，是要有持之以恒的耐心。侍奉好老人是儿女一辈子的事，因此，我们需要把孝敬父母的事业进行到底，使家庭和谐，使“孝道”文化得到传承。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。为父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花：也许是一件盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋，也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…但在“孝”的天秤上，它们等值。相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

可惜，人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪提及的脆弱。是的，每个子女在自己的父母眼里永远都是长不大的孩子，但他们总不能永远在父母的襁褓里成长!他们也不能把父母关心和照顾的习惯当作是一种义务，因为他们总有一天要长大，总有一天要离开，总有一天翅膀会硬，要飞出那把罩着他们的呵护伞，去寻找那属于自己的一片天。可不管他们走的再远，家永远是温暖的归宿，家里有他们最亲最爱的人。

孝心是无价的。可是，有谁亲自为自己的父母洗过脚7有谁为自己的父母系过鞋带，穿过衣服?又有谁为自己的父母梳洗过?没有。或许，你会认为自己的父母有手有脚，根本就用不着那样做，再说让人看见了多尴尬。其实，孝心不是一种仪式，也不是让别人看的，它是两代人心与心的沟通。现在，父母都还健在，不需要子女去照顾。倘若有一天，父母老了，没有力气动了，你这时是否又会嫌弃他们、埋怨他们、责怪他们，说他们是你的累赘昵，或许还会有人连自己的父母都不要了，弃他们在马路上于不顾。这些人是残酷的、冷血的，没有人性的，他们根本就没有良心，何谈什么孝心呢7不要为了个人利益，而让父母奔波劳碌，也不要为了家产，而让父母左右为难。现在大家都有照顾自己的能力，为什么不凭借自己的一双手向父母尽一分孝心呢?谁言寸草心，报得三春晖，做人就要永远记得孝心的存在。

让我们再回到那位北京青年的故事上吧。对于这位青年的“孝道”，一些人也有不同意见。“孝道”文化是一个价值重建的系统工程，对于传统意义上的价值观的坚守、维系和尊重，是个极为复杂的过程。如果在“孝道”文化重建和呼唤传统回归的过程中，连尊重个人的自由意志和生命价值的基本价值观，都在回归传统、弘扬“孝道”的名义下被否定，那么文化重建就成为了小修小补，而不是建立新的地标。

在我的理解中，“孝道”理应具有独立精神、自由意志，要在弘扬“孝道”的过程中反映出学习、工作、生活以及对社会的价值。自由的，独立的人生并不等同于自私，自由也并不等同于逃避应尽的责任。关爱老人，尽自己的能力为老人提供幸福和安宁，就是今天的“孝道”。