乡村文化旅游带文化专题初探

摘 要：随着构建“大西南旅游圈”发展战略的提出，长久以来作为广西“西大门”和位于滇黔桂旅游金三角的中心位置的西林县，在广西的地位日益凸显。文章以西林县驮娘江乡村文化旅游带发展规划为例进行实例项目研究，遵循生态优先性、典型性、个性化、乡土性等原则，打造出七大旅游主题文化，为旅游带增添了浓厚的文化内涵。

关键词：旅游规划；文化；乡村

中图分类号：F592.7 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2013）29-0132-02

1 项目背景

西林县地处广西最西北端，位于东经104？29'～105？36'，北纬24？01'～24？44'，地处桂、滇、黔三省（区）结合部。全县面积3 019.58平方公里。这特殊的地理位置，使西林县享有“一肩挑三省”之美誉。

西林历史悠久，在古代，是一座具有浓厚文化底蕴的古城，现发现在西林各地相继出土大量句町铜鼓、鎏金铜棺、鎏金铜马俑、铜钟、铜坐佣等精美文物。

西林历史文化是著名的岑氏“三总督”岑毓英、岑毓宝、岑春煊的故乡，其家族保留完好的明清土司建筑群具有当地很高的文物研究价值。

西林也是一个丰富多彩民族文化聚集地，民族有汉、瑶、苗、壮、彝等，各民族的民族风俗都保留完好。

2 项目简介

2.1 规划范围

本次规划范围是驮娘江西林县境段沿岸，从月亮湖山庄至土黄段。

2.2 旅游带性质定位

以乡村文化旅游为功能导向，以休闲度假、户外运动、游览观光、文化体验为主要功能，以科普教育、历史探秘等为辅助功能。

2.3 旅游带总体布局

2.3.1 布局构思

针对现有和潜在客源市场消费偏好，统筹考虑已有规划提出的各类项目，对驮娘河的旅游业发展的空间形态进行科学规划和战略布局，明确空间重点及发展走向，实现各区、段的有序开发和整体联动发展。

2.3.2 布局结构

驮娘江乡村文化旅游带采用轴带串联的布局形式，以驮娘江为主轴线，以十大景区（西林县城旅游接待服务中心、句町国文化景区、句町祭祀坛遗址文化景区、宫保府文化景区、孝天下文化景区、月亮湾乡村旅游景区、乐美湾乡村旅游景区、风情湾乡村旅游景区、顺水湾乡村旅游景区、绿野湾乡村旅游景区）为节点支撑，深度整合驮娘江旅游资源。

3 西林驮娘江流域文化专题研究

西林驮娘江流域文化具体七大旅游主题文化――驮娘江孝文化、句町历史文化、宫保府文化、欧贵婚俗文化、驮娘江水文化、多民族原生态民俗文化、绿色农业文化。

3.1 驮娘江孝文化

驮娘江，以孝得名，宋代时，著名的壮族民族首领侬智高在此孝顺母亲，驮母亲过江的故事感动了世人。到了近代，又有岑氏家族将驮娘江的孝文化发扬光大。

现代的西林，西林县政府积极深入开展一系列“感恩教育”主题活动，涌现了一大批新时代的孝子孝女。

3.2 句町历史文化

句町国是位于珠江腹地和红河腹地的结合部，战国至西汉末期发展至鼎盛，东汉国势逐渐衰落。句町国在历史上存在了583年。

在漫长的句町国发展史上，句町文化逐渐形成了自己的体系及保留了自身神秘的民族奇具体来讲，配电网建设中的施工技术管理指的是将一系列科学有效技术管理措施应用到配电网工程的建设施工中，以此来保证可以顺利完成工程项目，保证工程质量。因为有很多外界因素都会影响到配电网的建设施工，那么在配电网工程管理中，就需要充分重视技术管理的作用，技术管理措施的采用，会对配电网的很多方面产生影响，比如工程造价、质量以及工期等等。在配电网的建设施工过程中，需要严格的审核和管理采用的施工技术和施工方案，积极的应用先进的技术和工艺；在新技术应用之前，需要对其进行考察和选择，不能够盲目的使用，或者是一味的拒绝，通过施工技术管理的合理选择，可以在很大程度上提高工程建设的质量和效率。

1 配电网建设中施工技术管理分析

一是对配电网施工网络进行科学合理的设计：在配电网工程的施工之前，需要首先在一定程度上掌握工程施工情况，结合具体状况来采取一系列的措施优化网络结构，将那些无关紧要的施工步骤和施工环节从施工方案中清除出去，避免干扰到正常的施工过程。在工程施工开始之前，需要采用一系列的技术和手段来勘察施工范围内的线路，如果有较大问题出现于线路中，那么就需要改造这些线路，之后方可以进行施工，这样可以避免在施工过程中发生意外事故，未来供电运行也安全。为了对供电线路的工作压力进行适当减轻，需要对施工设计中的供电半径进行最大限度的减少，保证施工主干线的导线截面积符合相关要求，从而控制导线的总长度，这样施工质量才不会受到影响。

二是要对完工线路进行定期维护：在建设配电网的过程中，还需要定期经常的维护那些已经完工的线路，因为上文我们已经提到，配电网往往要经过很长时间的施工，那么维护保养工作就不能够等到全线施工完成之后进行，需要结束本线路铺设工作之后就及时进行，这样线路施工的质量才可以得到保证。同时，要对电气设备进行合理选择，尽量选择那些质量较高的设备，从而实现施工效率和施工质量提高的目的。为了避免有突发故障出现于带电作业过程中，影响到施工人员的生命财产安全，还可以将带电检测设备应用进来，以此来全面监控电网，有故障出现，可以在最短时间内做出反应。另外，要结合工程具体情况，来对施工技术进行合理选择。

三是对施工环境妥善应对：因为配电网的建设和施工都是在户外进行的，那么外界环境因素就会对其产生影响，因此，为了保证施工效率和施工质量，就需要营造一种良好的环境来进行配电网的建设和施工。首先，需要对外力破坏特别重视，要合理布置配电网络的塔杆，除了要控制它与公路之间的距离之外，还需要将一些引入注目的警示标志设置上去，比如反光板等，这样就可以降低人为事故的发生率。同时，在施工过程中，还需要特别重视其他的干扰，避免意外事故的发生。其次，要采取一系列的措施来防范雷击破坏，如果将线路架设于空旷地带，就需要将防雷装置设置上去，比如绝缘子、避雷器等，结合具体情况来合理选择。另外，还需要认真勘查和研究周围环境，对于那些威胁到线路安全的树木，要进行一定的修剪；最后，还需要定期经常的维护施工设备，如果有工业区出现于施工过程中，那么为了避免设备受到工业污染的腐蚀，就需要对导线进行合理选择，尽量带有绝缘，或者是采取一系列的措施来防范腐蚀。另外，在施工过程中需要定期保养设备，避免施工建设中出现问题。

2 配电网建设断电施工基本技术管理要求

一是在配电网建设断电施工标准方面：首先，如果施工作业的周围，存在着带电设备，那么就需要检查工作人员的活动空间以及设备材料等，如果无法满足带电施工的标准，就需要断电。其次，如果有交叉状况出现于施工线路和附近的带电线路中，如果可能会接触到带电线路，或者它们之间的距离不满足相关的安全要求时，就需要进行断电作业。

二是配电网施工安全距离：在配电网建设施工过程中，如果可能与其他的带电线路交叉，那么就需要按照一米的标准来控制安全距离。如果作业是在杆塔上进行的，并且还带有电线，那么按照0.7 m的标准来控制其与带电导线之间的距离。在地面作业时，特别是配电设备方面，如果施工人员和配电设备之间的距离没有达到标准要求，也就是0.7 m，那么为了保证工作人员的安全，就需要将临时围栏设置上去，控制围栏和带电设备之间的距离，不能小于0.4 m。

三是要做好断电施工前后的勘察和善后：在作业之前，相关的施工人员需要认真的勘察研究施工现场，对施工环境以及断电范围等进行充分检查，要科学分析施工危险，结合勘察结果，来决定是否要断电施工。线路断电之后，为了保证出现各种意外事故，需要有相关的责任人来检查断电线路，保证断电线路足够安全之后，施工方可以开始。送电工作不能约定时间，需要保证彻底完成了施工任务，并且施工人员也已经脱离施工现场，足够安全之后方可以进行。如果在施工过程中，出现了一些恶劣天气，比如大风、雷电等，对施工进度会产生严重影响，甚至施工人员的人身安全也会受到威胁时，那么就需要将施工作业暂时停止下来，同时，清理施工现场，及时联系相关的运行单位，对断电时间进行延长。

3 结 语

通过上文的叙述分析我们可以得知，在社会飞速发展的同时，用电量的需求越来越大，在今后很长一段时期内都要进行配电网的建设和施工，那么在建设施工过程中，就需要采取一系列有效地施工技术管理措施，保证配电网建设的质量和安全。本文只是提到了简单的几点，相关的工作人员需要不断的努力，积累工作经验，采取合理科学的管理方法，保证施工质量和施工安全。本文简要分析了配电网建设中施工技术管理，希望可以提供一些有价值的参考意见。

参考文献：

[1] 祝顺江.电力工程建设中配电网改造规划编制分析[J].城市建设理论研究，2011，2（27）：123-125.

[2] 刘伟东.10 kV电力配网工程施工技术管理分析[J].科技创新与应用，2013，2（4）：87-89.

[3] 于中玉.小议配电网工程施工安全管理措施[J].城市建设理论研究，2011，2（11）：76-77.

[4] 马江彬.配电网建设施工技术管理分析探讨[J].电源技术应用，2013，2（2）：43-46.风异俗，又传承了厚重而多元的民族文化神韵。

句町的历史文化主要体现在青铜文化、宗教文化、建筑文化、军事文化、艺术文化，其中最具代表性的就是其青铜文化与宗教文化。

3.3 宫保府文化

西林县人杰地灵，尤以那劳镇那劳村岑氏土司“一门三总督”最为世人做瞩目：岑毓英、岑毓宝、岑春煊均在中国近代史上产生过较大的影响。而至今仍保存下来的明清两代的岑氏土司古建筑群。以岑氏家族及其岑氏古建筑群为代表的岑氏宫保府家族文化，凭借其丰富的内容和深厚的文化底蕴成为了西林驮娘江流域最重要的历史文化代表。

3.4 欧贵婚俗文化

桂滇边的驮娘江流域是2000多年前句町国的中心区域，在西林境内仍然保留着一种婚姻制度――欧贵婚姻，至今依旧广泛盛行。

直到现在，欧贵婚姻比例最高的村寨达81%。由此可见，欧贵婚俗仍然在驮娘江流域盛行，它是驮娘江流域最神秘、最具吸引力的民俗文化。

3.5 驮娘江水文化

驮娘江是滇东南和桂西北高地文明的发祥地，是古代文明的传输纽带，是货物交通的重要通道，是近代文明的重要组成。

多民族原生态民俗文化

宋代以前，西林一带是原住民族壮族及其先民聚居之地，元明时代以来，苗、瑶、汉、彝等民族先后从云贵高原或中原内地迁居至此，西林县最终形成了以壮族为主体，苗、瑶、彝等民族为辅的多民族共同居住之地。

3.6 绿色农业文化

西林属亚热带季风性气候，土壤多属酸性，土质疏松，土层深厚，排水性好，自然肥力高。农业自古都是西林的核心产业，驮娘江流域也蕴含了深厚的绿色农业文化。

4 驮娘江流域文化开发价值分析

驮娘江流域文化底蕴深厚，文化传统保留较为完整，人文景观资源价值很高，具有文化价值、历史传承价值、科学研究价值、审美艺术价值、社会和谐价值、旅游开发价值以及消费价值等多重价值。

4.1 独特的文化价值

自古以来，壮族就生息繁衍于华南及西南地区。过去，许多历史学家在其著作中都留下了研究壮族先民的宝贵资料，特别是关于古句町国的历史资料。现在按时代顺序，对句町文化进行研究，通过了解驮娘江流域文化，人们可以进一步认识古句町国、壮族为首的少数民族的历史文化发展踪迹及其民族内涵。

4.2 浓厚的历史传承价值

驮娘江流域的历史文化，是祖先留给我们的珍贵遗产，六大类文化在历史发展过程中，历经岁月沧桑，传承流传下来，反映着民族的历史传统和文化变迁。通过对驮娘江流域文化的研究和开发可以提高人们对民族文化、传统文化的认识、理解以及对民族文化遗产的传承和保护。

4.3 传统的科学知识价值

驮娘江流域发展过程中所创造的物质文化、社会文化和精神文化遗产，对流域历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度、人类创造能力和认识水平的原生态的保存和反映，也具有一定的科学内容，为后人获取某些知识信息，进行科学考古等历史研究提供主要依据。

4.4 民族的艺术审美价值

驮娘江流域原生态的多民族民俗文化资源经历史的传承和选择至今依然保存完整，而且各具特色，韵味各异，其魅力正是源于其本身所体现和传承的各个少数民族不同的审美心理。

4.5 凝聚族群、和谐社会的价值

驮娘江流域的句町濮人是壮、傣、老、泰等民族的共同祖先，他们至今仍保留着诸多的原生同源词和相对稳定的原生态文化，凝结着民族群体深厚的情结。

4.6 文化的商品属性与经济开发价值

文化与经济有着千丝万缕的联系，文化具有商品属性，文化资源本身包含消费价值。在市场经济条件下，可以变文化资源为经济资源，从而产生经济价值。

参考文献：

[1] 吴胜梅.中华百孝故事[M].南宁：接力出版社，2009.

[2] 中共西林县委，县人民政府，广西文物考古研究所，等.句町国与西林特色文化[M].南宁：广西人民出版社，2009.