廉政文化范文

时间:2023-02-22 02:47:56

廉政文化

廉政文化范文第1篇

【关键词】廉政;八耻八荣

中图分类号:D26 文献标识码:A 文章编号:1006-0278(2013)07-111-02

一、清廉是中华民族传统文化的重要组成部分

经过千年沉积,中华民族在培养官员道德、加强个人修养方面,形成了一套社会普遍认同的廉政文化思想体系。“民本”、“爱民”是中国传统廉政文化的基础,“重义轻利”是儒家的主要道德价值取向。孔子以“仁爱”为核心创立了儒家仁政爱民的思想体系,他首先提出了“为政以德”的主张,要求为政者要公正无私、光明磊落。孔子强调 “不义富而且贵,于我如浮云”,以表示对利的轻蔑,目的是教育人们在个人私利与国家大义产生矛盾冲突时,应当舍私取义,成就国家利益。这些“重义轻利”、“政在于节用”、“俭以养廉”的思想在中国传统廉政文化中占有极为重要的地位。儒家、道家、佛教、墨家各派的典籍中,勤政爱民、以民为本、克己奉公、清正廉明的论述,俯拾皆是。中国传统文化中的“重民”、“爱民”廉政思想,要求官员以天下为己任,强调国家和社会高于个人,强调个人的社会责任和义务。

纵观中国古代数千年的历史,由于社会形态不同、剥削阶级本质所致,统治局面往往治世短而乱世长;统治官员往往廉者寡而贪者众。但是,原始社会民主遗风的深远影响、历代王朝出于统治需要对腐败的严厉惩办、有抱负政治家对廉政问题的孜孜以求与躬身实践、广大民众对仁政的不懈追求,这些综合力量会聚成我国以勤政廉明、清正不阿等为核心价值的传统清廉文化,它对我们今天的廉政文化建设、指导反腐倡廉建设具有重要的现实指导意义。

二、廉政文化是世界主流政治文明的核心

反腐败是个世界性的课题,总结和借鉴国外廉政文化建设的经验,对于推进我们的廉政文化建设大有裨益。西方国家的道德教育理论源于“人性论”和“政治原罪论”,其核心理念是提倡对公职人员进行道德教育,在这个基础上形成的健康的道德价值是反腐倡廉的基础,是预防和杜绝公职人员腐化的治本之途。

美国非常重视从政道德对防治腐败的重要作用,并不断加强道德立法。1978年以来,美国国会通过了《政府道德法》、《道德改革法》、《行政部门雇员道德行为准则》等一系列法律,集中体现了从政的道德要求和行为规范。同时,联邦政府设立了道德建设指导机关——“道德署”,其主要职责就是制定、修订公务员道德准则,开展道德教育和培训,接受道德咨询,使得道德建设具有极强的可操作性。

北欧国家普遍认同“文化是制度之母”,十分重视廉政文化的培养,公民大多养成了遵纪守法的良好习惯,而则被视为令人唾弃的行为。这些对公务员的廉洁自律、对全社会形成崇廉、尚廉的好风气有极大的影响力。

新加坡廉政文化建设的成功除了严格的法律保障、高薪养廉激励之外,主要原因就在于领袖人物能够以身作则,李光耀从政40多年,其本人的言行就是一部廉政的活教材,对于推动新加坡的廉政建设起到了巨大的推动作用。相反,印尼和菲律宾等东亚国家,之所以衍生为一种社会风气,政府高层领导人的不良影响无疑是最为重要的原因。

三、廉政文化在反腐倡廉建设中具有独特教化作用

廉政文化是以廉政为思想内涵,以文化为表现形式的一种文化,是廉政与文化相结合的产物。大力加强廉政文化建设,弘扬廉政思想,增强廉政意识,倡导廉政道德,营造出浓厚的廉政文化氛围,对促进党风廉政建设深入扎实的开展有着无可替代的作用。

存在腐败现象并不可怕,可怕的是腐败文化的形成,当腐败现象逐渐演变成腐败文化时,大多数人对腐败的态度也由开始的“深恶痛绝”转变为“习以为常”,只要不触及个人利益就听之任之,甚至抱着改变不了环境就适应环境的心理。在这样的心理文化氛围中,腐败现象就会成为行为准则,成为生活方式,并向社会各个层面延伸。只要腐败文化存在,仅是惩处一些腐败分子,而不铲除腐败滋生的土壤,荡涤腐败文化,反腐败就会停留在治标不治本的低级阶段,甚至出现腐败越反越多、越反执政党在群众中的威信越下降的现象。因此,反腐败绝不单纯是一场政治斗争,更是一场文化领域的较量,反腐倡廉建设迫切需要强有力的文化支撑。

文化是一种软环境,客观上具有心理调控功能。当腐败现象逐渐演变成腐败文化时,就会形成一种潜规则,谁破坏了这种潜规则,就会受到群体压力的作用,最终不得不从众,身不由己地按照腐败文化的群体压力效应调整自己的行为。在现实生活中,为什么一些不贪不占、清正廉洁、一身正气的干部时常会被孤立?为什么一些敢于与腐败现象作斗的人却为客观现实所不容?为什么某些为腐败鸣锣开道或喊冤叫屈的“理论依据”——如“水至清则无鱼”、“小节无害”、“反腐败影响经济发展”等等,一段时间以来甚嚣尘上?原因很简单,就是廉洁自律行为与坚持原则的人,与周边的腐败文化格格不入,破坏了腐败文化笼罩下的“潜规则”。在这种腐败文化氛围里,意志脆弱者想不腐败都困难,于是一些人不得不迎合风俗,随波逐流,越来越多的人卷入其中,致使腐败现象日益泛滥。

规范一个社会的有两样东西,一是法律,二是文化。廉政文化虽然没有明文的规章制度,但可以通过一系列为人们所接受的价值观念,同样重要甚至更为深刻地约束着人们的行为,指导人们该做什么与不该做什么。而社会化的廉政氛围更是能从外部形成强大的舆论压力,促使领导干部乃至普通群众自律自警。同时,廉政文化又是制度建设、制度执行的基础。在惩办贪官最为严厉的明、清两代,贪污腐化也达到了历史的巅峰。朱元璋惩治腐败的力度可以说是旷古绝今,株连九族,剥皮食草,却难以遏制腐败泛滥,发出了“为何朝杀暮又犯”的哀叹。由此可见,没有好的文化环境,好的制度就不容易出台,没有好的文化氛围,再好的制度也难以执行到位。正如国家行政学院马庆钰教授说:“一堆建筑的文化含义不在砖瓦钢木而在于其风格,一纸绘画的文化含义不在纸砚笔墨而在于其神韵,离开了观念形态的精神,政治制度就是无源之水、无本之木。”

文化来源于社会生活,又融入于社会生活。文化无处不在,对人们的行为方式和日常生活具有潜移默化、润物无声的渗透作用,对于促进各行各业廉洁从业、营造“廉荣贪耻”的社会氛围,都起到了有力的推动作用。

四、如何加强廉政文化建设

建设廉政文化对推进廉政建设、完善民主政治、构建法制社会都意义重大,它是政治上层建筑其他制度建设的保障;但文化本身是无形的,正像前文说到的,它是一种软环境,是一种普遍的社会认识;所以,加强廉政文化建设既要满足推行廉洁从政的要求,又要符合社会文化领域的自身特点,与经济建设颇为不同。

首先,廉政文化建设的核心仍然是世界观、价值观教育,在廉政文化领域的主要群体—各级党政工作人员中间树立正确的信仰、理念,清正廉洁的为政思想、服务为民的理事态度始终是加强廉政文化建设的重点。在这个群体中,主流又是各级党员干部,对各级党员干部的信仰教育、党性教育必须常抓不懈。在西方法学界有一句名言,如果法律不被信仰,就不会被执行。同样,如果廉洁文化、廉洁理念不被信仰,廉洁从政就不会被执行。那些逐步滑向贪污索贿的各级官员,往往是失去的往日的信仰、迷失了人生的归属,慢慢地将奉为做官的理念。他们不仅是廉政文化的害群之马,也是廉政文化不够健全、信仰教育不到位的受害者,苦果终要自己咽。

其次,廉政文化不仅是一种政治文化,也是一种先进的社会大众文化。社会大众也是廉政文化建设的重要群体。加强廉政文化建设要在整个社会开展廉政文化的宣传教育,这样不仅能壮大反腐力量,同时使廉政文化植根于更多公民心中,使各级党政工作人员在面对家人朋友、面对社会群体时同样能坚持廉洁奉公。 在很多的案例中,我们都能看到贪腐官员的家人、朋友所扮演的不光彩角色,甚至一些企业人员花样百出、不择手段的腐蚀关键岗位的公务人员,这些人低下的道德水准、空缺的廉洁文化意识成为廉洁从政的决堤蚁穴、户枢之蠹。

第三,廉政文化是整个社会文化的一部分,无法脱离整体社会文化而独立存在。良好的社会风气、社会正气对廉政文化建设的作用不可估量。如果不是在社会一部分人中间,物质主义甚嚣尘上、嫌贫爱富聒噪一时,廉政文化风气的建立也不会如此困难。廉洁文化和其他社会文化一样,浸润在人们的社会生活和日常方面它作为主流文化影响着人们的行为,但同时也受人们日常生活的影响,毕竟对物质的需要是人的天性。廉政文化的建设就是要让廉政文化在人们生活中发挥主流文化的作用,而不是“被作用”、“被弱化”,这需要整个社会精神文明程度的提高。在加强廉政文化建设中,中华民族的传统文化教育具有很大的辅助作用。传统文化教育的核心就是信仰教育、归属教育和道德教育,它以强调人与自然和谐互通的哲学观点,直接树立了简、慈、仁、廉的思想,对公民整体道德水平的提升具有良好的促进作用。

第四,加强廉政文化建设也要进一步完善机制、制度的保障。文化是无形的,但推动文化建设的宣传、教育、监督、约束等等都需要完善和创新的机制、制度来推动。在这里,制度和机制的创新至关重要,它决定着廉政文化建设的实效性,能够较快的建立廉政文化建设的阵地,巩固廉政文化建设的效果。

廉政文化范文第2篇

近年来廉政文化建设取得了丰硕成果

领导重视,认识到位。同志在中央纪委第三次、第五次、第六次全会上强调,要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容,纳入反腐倡廉宣传教育这个基础性工程之中,面向全党全社会,广泛发动,建立健全领导体制和工作机制,形成反腐倡廉教育的整体合力。曾庆红同志在全国保持共产党员先进性教育活动与党的先进性建设理论研讨会上指出,要大力加强廉政文化建设,促使广大党员和干部自重、自省、自警、自励,不断提高拒腐防变能力,始终保持开拓进取、清正廉洁的执政党党员形象。吴官正同志在中央纪委第五次、第六次全会的报告中,对加强廉政文化建设提出了明确要求。各级党委、政府和纪委领导认真学习贯彻中央领导同志的重要论述和指示精神,高度重视廉政文化建设,认真研究,积极部署,抓好落实,为廉政文化建设的深入开展提供了强有力的思想和组织保证。

群众拥护,广泛参与。廉政文化建设始终得到了广大群众和社会各界的积极拥护与广泛支持。中央纪委宣教室在全国组织开展的反腐倡廉歌曲创作、评选和演唱活动,受到了各级领导、专家学者、广大群众以及新闻媒体的高度评价和广泛赞誉。为迎接建党85周年,“唱响正气歌、喜迎党的生日”演唱活动的热潮正在全国兴起。

形式多样,丰富多彩。初步归纳起来,廉政文化已有群众喜闻乐见的十多种形式:一是廉政理论在探索中不断升华。二是廉政歌曲创作演唱获得巨大成功。“唱响正气歌——全国新创廉政歌曲文艺晚会”多次在中央电视台黄金时段播放,《人民日报》、《光明日报》等中央新闻媒体整版刊发,中央和地方各网站广为刊播,社会各界反响强烈。三是廉政公益广告影响广泛。四是廉政影视作品制作水平进一步提高,多次在全国性的评比中获大奖。五是廉政文艺寓教于乐。中央电视台每年举办一至两台反腐倡廉专题文艺晚会在全国播放,获得广泛好评。六是廉政专栏和廉政频道影响广泛。人民日报、中央人民广播电台、新华网等新闻媒体与中央纪委共同开办廉政专栏、廉政频道,产生了良好反响。七是编写廉洁教育读本、安排课时,廉洁教育进课堂、进家庭。八是广泛开展廉政格言警句征集活动,创作了大量内涵丰富、寓意深刻的格言警句。九是廉政故事给人启迪。十是广泛开展廉政漫画创作和展览活动。十一是组织开展廉政短信征集和发送活动。十二是廉政书法、廉政绘画、廉政对联、廉政台历、廉政剪纸等活动内容丰富、形式多样、生动活泼;等等。

围绕中心,服务大局。各级纪委将廉政文化建设纳入保持共产党员先进性教育活动中,开展播放廉政歌曲、先进典型和警示教育电教片等活动,使党员干部从中接受教育;紧密结合《实施纲要》的贯彻落实开展活动,为贯彻落实《实施纲要》营造了良好氛围。同志提出树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观后,许多地方和部门及时组织了“八荣八耻”和廉政歌曲演唱活动,使廉政文化建设与社会主义荣辱观教育紧密结合,取得了良好效果。

成果丰硕,影响深远。在实践成果方面,丰富多彩的廉政文化在“五进”过程中创造了一大批形式多样、实实在在的成果,成为深受广大干部群众欢迎的精神食粮,对构建社会主义和谐社会、促进反腐倡廉工作深入开展发挥了重要作用。在制度建设方面,积极完善廉政文化建设的领导体制和工作机制,建立相关制度,如成立廉政文化建设协调小组、下发指导意见等。在理论建设方面,积极探索廉政文化的特点、规律和发展趋势,形成了一批理论成果。

在廉政文化建设的实践中,全国积累了不少宝贵经验,主要有以下几点:

第一,必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚决贯彻以同志为总书记的党中央提出的树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设和执政能力建设、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观以及坚持走和平发展道路等一系列重大战略思想,使廉政文化建设始终坚持正确的发展方向,保持健康向上的良好发展势头。

第二,必须坚持乘风借势,自觉地把廉政文化建设融入保持共产党员先进性教育活动和先进性建设的全过程,融入精神文明建设、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、树立社会主义荣辱观的全过程,融入贯彻落实《实施纲要》的全过程,为廉政文化建设提供广阔空间和宽广平台,形成全党抓廉政文化建设的良好局面。

第三,必须坚持围绕中心、服务大局,将廉政文化建设纳入党风廉政建设和反腐败工作的总体部署,筑牢拒腐防变的第一道防线,着力营造良好氛围,切实发挥宣传教育的基础性作用,为反腐倡廉工作的深入开展提供精神动力和智力支持。

第四,必须坚持反腐倡廉“大宣教”工作格局,建立健全党委统一领导,党政齐抓共管,纪委组织协调,相关部门发挥优势、各展所长,广大干部群众积极参与的廉政文化建设的领导体制和工作机制,形成廉政文化建设的整体合力。

第五,必须坚持加强学习、深入调研、善于总结、理性思考,把具体成果系统化,把感性认识理性化,把成功做法制度化,形成看得见、摸得着的实践成果,形成建立长效机制的制度成果,形成来源于实践又高于实践的理论成果,并用以指导实践。

第六,必须坚持改革创新,使廉政文化建设体现时代性、把握规律性、富于创造性,与时展同步伐,与人民群众共命运,贴近实际、贴近生活、贴近群众,寓教于理、寓教于文、寓教于乐、寓教于各种有益活动之中,切实增强廉政文化建设的吸引力、感染力和凝聚力。

进一步认识廉政文化的深刻内涵、本质特征和重大意义

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化,是廉政建设与文化建设相结合的产物。它以先进的廉政理论为统领,以先进的廉政思想为核心,以先进的廉政制度为基础,以先进的廉政文学艺术为载体,是中国先进文化的重要组成部分。

廉政文化具有以下几个本质特征:

一是先进性。廉政文化是社会主义先进文化在廉政建设方面的具体反映。在指导思想上,坚持以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领,始终坚持正确的政治方向。在目的上,以教育人并满足人民群众日益增长的精神文化需求,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,不断提高广大党员干部和人民群众的思想道德素质和遵纪守法、崇尚廉洁的意识为根本目的。在内容上,把我们党提倡的“立党为公、执政为民”、“两个务必”、“八个坚持、八个反对”以及科学执政、民主执政、依法执政等要求,通过文化的形式表现出来,教育广大党员干部树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观,树立社会主义荣辱观;教育广大人民群众树立廉洁、诚信、勤俭、奉献等积极健康的思想观念,在全社会营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围。

二是传承性。中华民族在漫长的历史发展中,形成了独具特色的清廉文化。我们党在85年的奋斗历程中,形成了“谦虚谨慎”、“艰苦奋斗”、“密切联系群众”、“为民、务实、清廉”等优良传统和作风。以同志为总书记的党中央坚持与时俱进,在继承中发展,在发展中创新,提出了一系列在新形势下开展反腐倡廉工作的重大理论观点。廉政文化浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓,集中了我们党关于党风廉政的重要思想,体现了优秀的文化传统和鲜明的时代精神。

三是群众性。人民群众是廉政文化建设的主体,在人民群众中蕴藏着廉政文化建设的丰富资源。离开了群众的参与和支持,廉政文化就失去了根基和土壤。廉政文化所具有的惩恶扬善、扶正祛邪作用,表达了人民群众的心声、愿望和要求,得到了人民群众的支持和拥护。廉政文化的形式多种多样、老少皆宜,极大地激发了广大人民群众参与的热情,有着深厚的群众基础。

四是广泛性。廉政文化建设面向全党全社会,涉及机关、社区、家庭、学校、企业、农村和各种社会团体,需要组织、宣传、文化、艺术等部门以及报刊、广播、影视、网络等新闻媒体广泛参与,覆盖面广,教育面大,影响深远。

五是实践性。廉政文化是社会实践的产物,需要在实践中创新,在实践中丰富发展。离开了实践,廉政文化就成为无源之水、无本之木。只有积极探索、勇于实践,不断丰富廉政文化的内涵,拓展廉政文化的途径,创造廉政文化的形式和载体,才能把廉政文化建设不断引向深入。

加强廉政文化建设具有十分重大的意义:

加强廉政文化建设是实践“三个代表”重要思想的内在要求。“三个代表”重要思想强调先进生产力、先进文化和最广大人民根本利益的有机统一,进一步明确了先进文化在中国特色社会主义事业中的重要地位和作用。建设廉政文化,是我们党代表先进生产力发展要求的客观需要,是我们党代表先进文化前进方向的重要内容,也是我们党代表最广大人民根本利益的具体体现。

加强廉政文化建设是党的先进性建设的客观需要。我们党能否保持先进性,不仅要看党的路线方针政策是否正确、党的各级组织能不能代表人民群众的根本利益,还要看党员的思想行为能不能体现先进性。建设具有时代特征的廉政文化,反映了当代中国先进文化的价值取向,对党员的思想意识、价值观念和行为方式都发挥着重要的影响、起着潜移默化的作用。大力加强廉政文化建设,促使广大党员和干部自重、自省、自警、自励,不断提高拒腐防变能力,始终保持开拓进取、清正廉洁的执政党党员形象,才能保持和发展党的先进性,不断开创党风正、民心顺、国家兴、事业旺的新局面。

加强廉政文化建设是构建社会主义和谐社会的重要保证。开展廉政文化建设,大力宣传廉政知识、廉政要求、廉政理念,有利于营造崇尚廉洁的社会氛围,促进党群干群关系和社会各方面关系的和谐;有利于倡导“为民、务实、清廉”的优良作风,维护社会的公平、正义、诚信和有序,为构建社会主义和谐社会创造良好的社会环境。

加强廉政文化建设是贯彻落实《实施纲要》、从源头上防治腐败的重要举措。《实施纲要》强调,要大力加强廉政文化建设,积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村,倡导以廉为荣、以贪为耻的社会风尚。廉政文化建设是反腐倡廉的基础性工作,是拒腐防变的第一道防线,是从源头上预防腐败的重要举措,是惩治和预防腐败体系的重要内容。

狠抓落实,务求实效,推动廉政文化建设向纵深发展

加强廉政文化建设是一项长期而艰巨的任务,必须采取切实有效的措施,狠抓落实,务求实效。

提高认识,切实加强对廉政文化建设的领导。认真学习以同志为总书记的党中央关于廉政文化建设的一系列重要论述,充分认识加强廉政文化建设的重大意义,把思想统一到中央的要求上来,把力量凝聚到中央的部署上来,不断增强做好工作的自觉性和责任感。各级领导要亲自抓,一级抓一级,层层抓落实。

进一步贯彻落实《实施纲要》,不断扩大廉政文化建设的成果。中央颁布的《实施纲要》、各地各部门普遍制定的贯彻落实《实施纲要》的具体意见和《2007年底前工作要点》,都对加强廉政文化建设提出了明确要求、作出了具体安排,要狠抓落实,务求实效。应在大力推进廉政文化“五进”活动上下功夫,扩大覆盖面,减少空白点,取得实实在在的效果,形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。

深入开展社会主义荣辱观教育,不断增强廉政文化建设的实效性。同志提出的社会主义荣辱观,是对马克思主义道德观的精辟概括,是对社会主义道德的系统总结,是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。要把廉政文化建设融入社会主义荣辱观教育之中,引导广大党员干部明辨是非、区分善恶、分清美丑,努力成为树立社会主义荣辱观的模范。

廉政文化范文第3篇

2.中国特色社会主义廉洁文化的内涵、功能及建设途径唐东平,TANGDongping

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廉政文化范文第4篇

要深刻理解廉政文化的丰富内涵

广义的文化可以理解为人类创造的一切物质财富和精神财富的总和,狭义的文化主要是指人类的思想道德建设和科学文化,即人们改造主观世界的能力和成果,与经济和政治相对应。马克思主义经典作家在很多时候是把文化和物质生产分开的,在精神文化的意义上使用文化概念,而把物质生产看作是文化的物质基础。列宁把“旧社会所创造的、已经成为社会主义物质基础的”“知识、经验和劳动”称为文化。马克思主义还认为,文化是经济、政治的反映,又给经济、政治以反作用。经济基础决定文化发展,文化发展为经济发展提供支撑并开辟新的领域;文化建设以政治为导向,政治建设以文化为依托,两者相互联系、相互促进,共同推进经济的发展。同志在《新民主主义论》中指出,一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映;至于新文化,则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。同志在十六大报告中指出:“文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”总书记在今年访问美国时强调:“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”当今世界,文化与经济、政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化,是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政建设需以文化为载体,文化建设应包括廉政内容,廉政与文化相辅相成,不可或缺。廉政文化古往今来有之,自从奴隶社会开始,伴随着阶级和政权的出现,就有了廉政的要求,随之便产生了廉政文化。廉政文化是不断发展的。新时期对廉政文化赋予了新的内涵,它以先进的廉政制度为基础,以先进的廉政理论为统领,以先进的廉政思想为核心,以先进的廉政文学艺术为载体,具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。社会主义廉政文化是中国先进文化的重要内容,是社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的重要组成部分。廉政文化建设是以“廉政”为主题,围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动,为反腐倡廉提供智力支持和思想保证。

要准确把握廉政文化的本质特征

准确把握廉政文化的本质特征,有助于我们揭示它的内在精义,自觉参与到廉政文化建设之中,推动廉政文化的蓬勃发展,发挥它在反腐倡廉中的基础性作用。廉政文化具有以下几个本质特征:

一是先进性。廉政文化作为廉政建设和文化建设相结合的产物,是社会主义先进文化的重要组成部分,是社会主义先进文化在廉政建设方面集中而又具体的反映。它在指导思想上,坚持以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观为统领,始终坚持正确的政治方向。它在目的上,是为了教育人并满足人民群众日益增长的精神文化需求,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,不断提高广大党员干部和人民群众的思想道德素质和遵纪守法、崇尚廉洁的意识。它在内容上,把我们党提倡的“立党为公、执政为民”、“两个务必”、“八个坚持、八个反对”以及科学执政、民主执政、依法执政等要求,通过“文化”的形式表现出来,教育广大党员干部树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观,树立社会主义荣辱观,常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心;教育广大人民群众树立廉洁、诚信、勤俭、奉献等积极健康的思想观念,在全社会营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围。

二是传承性。中华民族有着深厚的廉政文化基础,历史悠久,博大精深,在漫长的历史发展中,形成了独具特色的清廉文化,创造了许多内涵丰富的廉政诗文、格言警句和戏剧歌曲等,流传着大量清官廉吏的故事,深深影响了古代中国,也深深影响着当代中国。我们党在80多年的奋斗历程中,形成了“谦虚谨慎”、“艰苦奋斗”、“密切联系群众”、“为民、务实、清廉”等优良传统和作风。以同志为总书记的党中央坚持与时俱进,在继承中发展,在发展中创新,提出了一系列在新形势下开展反腐倡廉工作的重大理论观点。

廉政文化浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓,体现了我们党三代领导集体特别是“三个代表”重要思想中关于“代表中国先进文化前进方向”的重要思想,贯彻了以同志为总书记的党中央关于反腐倡廉的重大战略部署和关于廉政文化建设的一系列重要论述,也汲取了当今世界其他民族的优秀廉政文化成果,承前启后,继往开来,体现了优秀的文化传统和鲜明的时代精神。

三是群众性。广大群众是廉政文化建设最广泛的主体,也是廉政文化建设不断丰富发展的源泉。人民群众是历史的创造者,在人民群众中蕴藏着廉政文化建设的丰富资源和聪明才智,离开了群众的参与和支持,廉政文化就失去了根基和土壤。廉政文化所具有的惩恶扬善、扶正祛邪的作用,表达了人民群众的心声、愿望和要求,得到了人民群众的支持和拥护。廉政文化的形式多种多样,喜闻乐见,老少皆宜,极大地激发了广大人民群众参与的热情,蕴涵着深厚的群众基础。

四是广泛性。廉政文化建设面向全党全社会,涉及机关、社区、家庭、学校、企业、农村和各种社会团体,需要组织、宣传、文化、艺术等部门,以及报刊、广播、影视、网络等新闻媒体的广泛参与,既面对党员干部,也面向社会其他成员,覆盖面广,教育面大,影响深远。

五是实践性。廉政文化既是一个理论问题,更是一个实践问题,具有很强的实践性。廉政文化是社会实践的产物,需要在实践中创新,在实践中丰富,在实践中发展。离开了实践,廉政文化就成为无源之水,无本之木。实践出真知,实践出经验,实践出成果。开展廉政文化建设,贵在实践。只有积极探索,勇于实践,不断丰富廉政文化的深刻内涵,拓展廉政文化的有效途径,创造廉政文化丰富多彩的形式和载体,廉政文化建设才能不断引向深入。

六是实效性。廉政文化属于社会意识形态范畴,它植根于经济基础,但又有相对的独立性和巨大的反作用,穿透力强,影响深远,具有亲和力、吸引力、渗透力和感染力,能够从心理上、情感上潜移默化地教育人、感染人、引导人,陶冶人们的精神和灵魂,洗刷人们思想上的污垢,对人们的思维和行为产生实际的影响。这已被无数事实所证明,比如,一首《三大纪律八项注意》,造就了一支秋毫无犯的革命队伍;抗战时期的《松花江上》和《黄河大合唱》激发了中华儿女的爱国热情,吹响了抗日救国的号角。

要充分认识加强廉政文化建设的重大意义

加强廉政文化建设是实践“三个代表”重要思想的内在要求。“三个代表”重要思想强调先进生产力、先进文化和最广大人民利益的有机统一,进一步明确了先进文化在中国特色社会主义事业中的重要地位和作用,反映出新的历史条件下我们党对于文化的新认识。建设廉政文化是我们党代表先进生产力发展要求的客观需要。包含廉政文化在内的社会主义先进文化,能够引导人民树立中国特色社会主义的坚定信念,树立正确的世界观、人生观和价值观,为先进生产力的发展提供精神动力和智力支持。建设廉政文化是我们党代表先进文化前进方向的重要内容。廉政文化作为先进的文化形态,反映了当代中国先进文化的价值取向,有助于党员干部进一步掌握邓小平理论和“三个代表”重要思想,有助于大力弘扬优良传统和作风,有助于坚决抵制、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽落后的思想意识,是当代中国先进文化的有机组成部分。建设廉政文化是我们党代表最广大人民根本利益的具体体现。大力发展廉政文化,用积极健康的思想观念占领城乡文化阵地,有效抵制西方敌对势力对我国的西化分化图谋和来自方方面面消极腐朽文化的侵蚀,满足人民群众日益增长的精神文化需求,能够为我们党更好地代表最广大人民群众的根本利益创造条件。

加强廉政文化建设是党的先进性建设的客观需要。廉政文化具有先进性的属性,是党的先进性建设的重要内容。我们党能否保持先进性,不仅看党的路线、方针、政策是否正确,而且要看党的各级组织能不能代表人民群众的利益,还要看党员的思想行为能不能体现先进性。建设具有时代特征的廉政文化,反映了当代中国先进文化的价值取向,对党员的思想意识、价值观念和行为方式都发挥着重要的影响,起着潜移默化的作用。廉政文化具有先进性和群众性,体现了优秀的文化传统与鲜明的时代精神,体现了党的先进思想和党员的模范行为,通过丰富多彩的形式和喜闻乐见的方法,形成良好的社会环境和舆论氛围,作用于党员干部特别是党员领导干部的内心世界,润物细无声,对广大党员保持和发扬优良的传统和作风,起到引导、渗透和推动作用,使党员干部的思想意识受到廉政文化的熏陶,大力加强廉政文化建设,促使广大党员和干部自重、自省、自警、自励,不断提高拒腐防变能力,始终保持开拓进取、清正廉洁的执政党党员形象,才能保持和发展党的先进性,才能不断开创党风正、民心顺、国家兴、事业旺的新局面。

加强廉政文化建设是构建社会主义和谐社会的重要保证。我们所要建设的社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。开展廉政文化建设,大力宣扬廉政知识、廉政要求、廉政理念等价值取向,用健康向上的文化教育引导干部群众,有利于营造崇尚廉洁的社会氛围,促进党群干群血肉联系和社会各方面关系的和谐。开展廉政文化建设,发挥廉政文化本身所具有的激浊扬清的作用,有利于规范党员干部从政行为,引导领导干部提高廉洁自律意识,切实维护好群众的利益,纠正各种损害群众利益的不正之风,从源头上减少人民内部矛盾的发生,维护社会安定团结,促进和谐社会建设。开展廉政文化建设,有利于倡导“为民、务实、清廉”,维护社会的公平、正义、诚信和有序,为构建社会主义和谐社会创造良好的社会环境。

加强廉政文化建设是贯彻落实《实施纲要》、从源头上防治腐败的重要举措。《实施纲要》作为当前和今后一个时期深入开展党风廉政建设和反腐败工作的指导性文件,坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针,强调“大力加强廉政文化建设,积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村,倡导以廉为荣、以贪为耻的社会风尚”。廉政文化建设是反腐倡廉的基础性工作,是拒腐防变的第一道防线,是从源头上预防腐败的重要举措,是惩治和预防腐败体系的重要内容。廉政文化建设搞好了,能够使反腐倡廉教育更加具有活力,使制度建设更加有效,使对领导干部的监督更加有力,不断推进惩治和预防腐败体系建设。

廉政文化建设是一项长期而艰巨的任务,必须采取切实有效措施,狠抓落实,务求实效,推动廉政文化建设向纵深发展

进一步提高认识,切实加强对廉政文化建设工作的领导。加强廉政文化建设,认识是前提、领导是关键。要认真学习以同志为总书记的党中央关于廉政文化建设的一系列重要论述,充分认识加强廉政文化建设的重大意义,把思想统一到中央的要求上来,把力量凝聚到中央的部署上来,增强做好工作的自觉性和责任感。要坚持“党委统一领导,党政齐抓共管,纪委组织协调,相关部门发挥优势、各展所长,广大干部群众积极参与”的廉政文化建设领导体制和工作机制。党委统一领导是关键,党政齐抓共管是优势,纪委组织协调是保证,相关部门密切配合、各展所长是合力,广大干部群众积极参与是基础。各级领导干部要高度重视廉政文化建设,帮助解决实际困难。要亲自抓,抓重点,带一般,狠抓落实,务求实效。纪委要发挥主动性和创造性,搞好组织协调,进行目标管理和过程管理,分解任务,落实责任,加强督查,一级抓一级,层层抓落实。要具体抓,抓具体,抓紧盯死,一抓到底,不见成果不撒手,不见成效不算数。

进一步贯彻落实《实施纲要》,不断扩大廉政文化建设的成果。中央颁布的《实施纲要》,中央纪委制定的《2007年底前工作要点》,以及各地区各部门普遍制定的贯彻落实《实施纲要》的《具体意见》,都对加强廉政文化建设提出了明确要求,作出了具体安排,要狠抓落实,务求实效。要在创新形式、大力推进廉政文化“五进”活动上下功夫,扩大覆盖面,减少空白点,今年要在这方面取得实实在在的效果。社区组织要积极开展丰富多彩的廉政文化创建活动;妇联等人民团体要积极开展多种形式的家庭助廉教育活动;教育行政部门、学校和共青团组织要把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容,进教材,进课堂,进学生头脑。要结合治理商业贿赂专项工作,引导企业廉洁诚信、依法经营;要结合加强社会主义新农村建设,开展农村廉政文化创建活动;要结合公务员法的颁布实施,引导广大干部增强遵纪守法、廉洁从政的意识。要把廉政文化建设融入到社会主义荣辱观学习实践活动之中,融入到学习贯彻活动之中,融入到党的先进性建设之中,融入到《实施纲要》的贯彻落实之中,融入到贯彻落实中央纪委第六次全会和国务院第四次廉政工作会议精神之中,融入到群众性精神文明创建活动之中,在深入人心上下功夫,在联系实际上下功夫,在弘扬正气上下功夫,增强全社会的反腐倡廉意识,形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。

深入开展社会主义荣辱观教育,不断增强廉政文化建设的实效性。总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是继树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村之后提出的重要指导思想,是对马克思主义道德观的精辟概括,是对社会主义道德的系统总结,是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。为深入开展社会主义荣辱观教育,中央纪委下发了通知,中央纪委宣教室在全国组织开展了“树荣辱观、唱正气歌”的活动,并会同中国音乐家协会、总政艺术局、中央电视台创作了一批树立社会主义荣辱观内容的歌曲。各级纪检监察机关要按照通知的要求,以社会主义荣辱观为指导,结合建党85周年,采取有效措施,运用多种形式,大力加强廉政文化建设,广泛宣传在社会主义道德建设中涌现的先进典型,深刻剖析领导干部违纪违法的案例,引导广大党员干部明辨是非、区分善恶、分清美丑,努力成为践行社会主义荣辱观的模范。:

廉政文化范文第5篇

《廉政文化研究》(CN:32-1817/D)是一本有较高学术价值的大型双月刊,自创刊以来,选题新奇而不失报道广度,服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。

《廉政文化研究》办刊宗旨为:展示廉政文化理论研究成果,推介廉政建设实践经验,促进廉政文化学术交流,为推进反腐倡廉建设和社会主义和谐社会提供理论支撑和实践指导。

廉政文化范文第6篇

但是,随着工作的不断推进,廉政文化建设似乎呈现出另外一种倾向,那就是一些地方热衷于轰轰烈烈的文艺活动,而忽视了一些其他廉政文化工作。究其原因,可能是唱歌、演出等,活动场面大,气氛热烈,领导、上级看得见、摸得着,更有政绩和成效。而在一些领导看来,一场演出搞完了,似乎廉政文化的推进工作也就完成了。

实际上,廉政文化的内涵并非想象的那样简单。它首先应是“文化”,称得上“文化”,那就不是一场演出、一次活动所能概括得了的。据笔者浅见,起码应该有这样几层意思:一是要有内容,廉政应该是它的内核;二是要有一定的形式,必须要有载体;三是要有一段时间的酝酿、消化、吸收、沉淀的过程,通过这样一个过程,廉政思想、廉政意识、廉政环境才能不断形成并逐步成为气候;四是文化是宽泛的、多样的、深厚的,有包容才有博大,必须要有多种文化的相互渗透。

虽然文艺演出不失为一种好形式,但是如果我们仅仅只满足于几场文艺演出,热闹一番,就以为廉政文化建设大功告成了,可以毕其功于一役了,这是对廉政文化建设不负责任的表现,更深层次点说,是热衷于形式,急功近利的表现。

一场文艺演出往往耗资巨大,不可能长搞,那么不妨将精力和时间放在那些更适合群众、更适合实际的各种廉政文化建设中。当然这可能需要费更多的心思,做更多的细致工作。比如,我们要更多地到群众中去调研,要持之以恒地坚持。

廉政文化范文第7篇

各级政府尤其是学校领导都高度重视“廉政文化进校园”活动。因为,廉政问题是一个关系到培养未来合格接班人的大事;是一个关系到党执政地位的大事;是一个关系到中华民族发展与兴衰的大事。结合教育的特点,人们都普遍认识到校园廉政文化建设不应该是一种短期行为,而是要通过长期的、坚持不懈的努力才会显现出教育效果。但在落实的过程中,一些学校热衷于追求短期效应因而走进了一种误区:

(一)重形式,轻效果:

主要表现在为了达到一定的宣传效应,举行了丰富多彩的教育活动。但是,由于活动有一定的时间段,形式的多样看似热闹,却在刚刚开始的教育进程中嘎然而止,没有深入地挖掘活动的教育内涵,因此教育效果并不显著。

(二)重活动,轻实际:

主要表现在活动缺乏针对性,没有充分考虑到学校的实际、学生的实际,没有考虑到教育的规律性和层次性,为了活动而活动,将廉政文化孤立于校园文化之外,成为无本之木、无源之水。

(三)重显性,轻隐性:

主要表现在廉政文化进校园活动只是停留在搞活动的浅表层面,而忽视了课堂这条最重要的教育渠道,没有充分挖掘课堂的教育作用,而课堂的教育才是长期的、重要的、能够发挥较大作用的。

二、校园廉政文化着陆的过程

要使校园廉政文化发挥应有的作用,就需要使廉政文化理念内化于学校师生员工的心中,外化为他们的行动,才能真正实行文化着陆。廉政文化是发挥教育人、示范人、熏陶人、导向人作用的社会主义先进文化。廉政文化进入校园必须始终坚持廉政文化与师德师风建设相结合、与校园文化相结合、与素质教育相结合、与学校工作实际相结合的原则,使师生树立正确的人生观、价值观、荣辱观,提高领导干部廉洁从政、教师廉洁从教的自觉性,形成全校师生员工人人敬廉学廉的校园氛围,推进民主管理、民主治校的进程。

(一)廉政价值观的导入

价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法。廉政价值观,就是人们对廉政建设功效、作用或意义的基本观点、基本标准和基本态度。②在校园文化建设中植入廉政价值观的概念,能促进学校师生员工形成廉洁从政、廉洁从教的价值认同,而廉政文化的着陆是一种实践,只有通过一系列的着陆措施才能使文化处于受控状态。因此,廉政价值观的植入是校园廉政文化着陆的根基。

(二)文化的演变

校园廉政文化的着陆,必须以制度建设为保障,以领导者的行为培育为前提。领导者的行为会将价值观抽象的概念转化为具体的行为要求,价值观只有为领导者所实践才能产生力量。同时要构建传播廉政文化的网络,通过制度、领导者行为以及典型事例、多种形式的活动进行辐射,形成廉政文化着陆的渠道。

(三)文化产生动力

当全校师生员工由于廉政价值观的统一而使行为自觉一致之后,必然会成为学校廉政价值观传播的主体,也是廉政文化产生的主要动力。廉政文化的着陆,是学校师生员工廉政价值观行为化的过程。

三、校园廉政文化着陆的措施

(一)规范制度:价值观形成的保障

制度是一种行为规范。学校必须强化制度建设,建立健全学习制度、党政联席会议制度、党风廉政建设责任制、校务公开等制度,严格规范人事招聘制度、招生制度、招投标制度、大宗商品采购等制度,将制度作为行动的准绳,为校园廉政文化着陆提供有力的保障。

(二)培育队伍:执行制度的捍卫者

廉政文化建设着陆的关键在领导和教师。学校领导和教师既是校园廉政文化着陆的具体组织者和实践者,也是受教育的对象。要建立强有力的文化领导层。当人们确信领导层会忠诚并明确坚持他们所奉行的价值观的时候,必将成为一种文化的力量。

1.干部队伍。

在学校领导干部中开展“率先垂范、廉洁从政”主题教育活动。领导者是价值观的积极倡导者和主导者,通过廉政教育活动提高领导者的廉政意识和拒腐防变的自觉性。学校领导干部以身作则,奋发有为,率先垂范,身正言威,必将成为廉政文化在校园传播的有力的行为传播方式。领导干部行为的一致是全体教职工行为一致的前提。

2.教师队伍。

校园廉政文化建设必须与师德师风建设结合起来。在学校教师中开展“廉洁从教、提升师德”主题教育活动。充分发挥教师的示范作用和主导地位。为人师者,必须要坚守高尚的情操;为人师者,要发扬无私的奉献精神;为人师者,还要有安于平凡的恬淡心境;为人师者,还要寻求心理上的平衡支点。

(三)弘扬典型:价值观的实践者、维护者、体现者

采用激励机制大力宣传、弘扬学校中廉洁自律、诚信守德、师德高尚的优秀典型。优秀典型的行为示范,不仅营造出积极的道德氛围,而且成为廉政价值观的人格化形象,对于廉政文化着陆有着强力的示范效应。

(四)渗透活动:文化着陆的重要载体。

肯尼迪曾说:价值观隐含在外在的形式当中,以正确的方式进行活动是文化力量的表现。在学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”主题教育活动,利用班会课开展理想信念教育、道德品质教育、感恩教育和法制教育等,将廉政意识通过活动植根于学生心中,使他们树立起诚实守信、有正义感、有责任心的意识,培养尊敬廉政人物、推崇廉政行为的情感。廉政意识的渗透不能忘却课堂教学主阵地。充分挖掘学科教育资源,在课堂教育中补充与廉洁意识相关的教育内容,如语文课上的公仆形象,会计专业课程中的诚信要求、烹饪专业课上食材的节约计算等无不让学生们在掌握知识的同时,也潜移默化地受到了廉洁教育。文化着陆是一项长久的工程,不是一朝一夕之功。它须经过三个阶段:认知、尝试、习惯。校园廉政文化的着陆必须以制定为保障,领导者与教师的行为一致为前提,以多种形式的活动进行传播,使廉政成为校园中人们共有的价值观以及行动的准则。

廉政文化范文第8篇

关键词:廉政标本; 廉政文化

中图分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1006-3315(2012)09-166-001

中华民族有着深厚的廉政文化基础,在八百里的伏牛山南麓、南阳盆地西沿的古城内乡,素有“天下第一衙”之称的内乡县衙,以其特有的历史风貌和庄严雄伟的建筑布局,标志了内乡源远流长的历史文化,吸引了大批党政领导和中外游人及专家学者关注的目光,尤其是其中的廉政文化可谓中原大地的廉政标本。

不仅仅是当前从中央到地方每年都在讲廉政,搞廉政,在远古的明清时期也同样是大搞廉政,在内乡县衙,不仅有廉政文化,而且有廉政文化的见证。内乡县衙大门前的“一”字型建筑——照壁,在县衙它有一种特殊的功能,那就是“整顿吏治、警戒官员”的警示作用,而如今的各县委、政府大门前则悬挂或题写为“为人民服务”。照壁绘“贪”,是明太祖朱元璋的首创,朱元璋是中国历史上唯一一个农民起义成功当上皇帝的,他也是中国历史上反腐败力度最大的皇帝,官员贪污银子超过六十两,就要剥皮装糠挂公堂,让新官触目惊心。朱元璋首创衙门照壁绘“贪”,意在警戒官员要以“贪”为戒,切莫贪得无厌。县衙甬道中间的石质牌坊“戒石坊”,面南刻“公生明”三个大字,意思是说只有处以公心才能明察事情的真相。

廉政文化除了照壁、戒石坊外,在县衙的众多楹联中,廉政楹联颇多。如典史衙正厅楹联“报国当存清政志,为民可效廉明臣”,此联是说为官者只有公正执法,两袖清风,才能得到民众的拥护,报效国家,就应当树立为官清正的志向,为老百姓办事就应该学习那些廉政奉公的贤臣。县丞衙对联“宽一分,民多受一分赐,取一文,官不值一文钱”,意思是说当官的得到的金钱财物都是百姓的血汗,要廉洁奉公,取合法收入。索取了不应该得到的钱财,就会败坏自己的名声;东账房正厅对联“廉不言贫,勤不言苦;尊其所闻,行其所知”,意思是说真正廉洁的人,不会讲自己如何清贫;真正勤政的人,不会抱怨自己如何辛苦;重视倾听到的民间传闻,努力实践自己认识到的理论,实现自己的抱负。

尤其是三堂楹联“得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”,此联朴实无华,通俗易懂。身为地方官,能自觉与百姓一等,视百姓为衣食父母的确难能可贵,由此可见这副楹联的历史和现实意义,可谓警世名言,绝无仅有。

内乡县衙大门外东侧,立有两通明代保留下来的石碑,即“三院禁约碑”。碑上的内容主要是规定各级官员的来客接待标准,力戒吃喝奢靡之风。“三院禁约碑”被称为“刻在石头上的反腐宣言”。据说像这样认真地刻在石头上的反吃喝浪费规定,全国独此一份。明代末年,吃喝奢靡风盛行,内乡接待来往官员的驿站不堪重负,时任内乡知县的易三才等人为减轻百姓负担,恳请上级有关部门批准,立下了这通“三院禁约碑”。碑文中对接待官员的标准做了明确的规定,什么级别的官员膳银多少都有详细的限额。“三院禁约碑”中的相关规定,旨在整顿奢靡之风,提倡下级官员敢于抵制和告发上级官员的奢侈浪费行为。

翻开近年来有关贪官的报道,他们为什么“前腐后继”地步入深渊?前车之覆为何未能成为后车之戒?根本问题在于他们拒腐防变的基础不牢、防线不坚,不能控制、管束自己的那颗贪邪之心。他们在一片赞扬和奉承声中变得飘飘然,失去了警惕,没有从内心真正认识到作为一名干部在位时应该做什么、离位后应该留下什么。不少腐败分子总认为自己有一个苦难的童年、勤奋的青年、奋斗的中年,今天的地位和一切都是自己奋斗的结果,好不容易功成名就、官位到手,应该好好地享受享受,从而解除思想武装,在金钱、美色面前失去了抵御能力,被自己极度膨胀的贪邪之心牵引着一步一步走入深渊。然而,在每年大批的领导干部因这样或那样的问题受到惩治的同时,为何这种腐败现象仍屡禁不止,而且还不断进行反弹呢?可能是社会的进步,得到的惩治没有像朱元璋的剥皮装糠那么残不忍睹,触目惊心吧。为何这些人不能吸取别人的教训,就不“怕”呢?以前单位的领导讲,凡是有责任的领导,官越大就越怕,领导到底“怕”什么?当时不怎么明白,直到此时方如梦初醒,这里所说的“怕”,不是怕苦、怕累,怕升不了官、怕发不了财、怕得罪人……这样的“怕”是我们的领导干部不应该有的。在任务面前怕向前、在困难面前怕冲锋、在荣誉面前怕落后、在得失面前怕让步,这样的怕也同样是我们的领导干部不可取的。在这里所说的“怕”是一种责任、是一种精神。总理当选总理后,与中外记者见面时说,如履薄冰。这中间就有一个“怕”字,是怕有负人民重托。这个“怕”字表现了敬畏和忧患,折射出了能力和素质,体现了自律和慎独,总理不愧是我们领导干部的榜样。

各级领导干部要树立正确的权力观,要充分认识到领导干部所掌握的权力是人民赋予的,这些权力是为人民服务的,决不是个人谋取私利的手段。要清醒权力是把双刃剑,既可为民造福,也能使人身败名裂。大量违法违纪案件证明,领导干部与腐败分子之间并没有天然鸿沟,稍有不慎就可能一失足成千古恨。只有严格遵守领导干部廉洁自律的各项规定,自觉接受党内外的监督,做到不为金钱所动,不为美色所惑,近贤能,远小人,保持浩然正气,筑牢拒腐防变的思想道德防线。

改革开放二十多年来,内乡县衙一步一个脚印,一年一个变化,始终把挖掘衙门文化作为自身发展的源泉,以文化铸造景区灵魂。随着衙门文化的挖掘,进行的各种文艺节目演出让众多游客在寓教于乐中受到了教育,得到了启迪。

廉政文化范文第9篇

厘清廉政文化概念的内涵,是加强廉政文化建设的基础性工作。界定廉政文化的内涵应考虑以下几个因素:首先,廉政文化的主体是全体公民。廉政文化作为一种价值观念,不仅规范和引导着执掌运用公共权力的组织和个人的行为,而且规范和引导着普通公民对执掌运用公共权力的组织和个人进行评价和监督的行为。因此,廉政文化的建设者和承载者应是全体公民。其次,廉政文化具有时代性特征。廉政文化必然随着政治、经济、文化、社会环境的变迁而演变,从而被赋予时代性的新内容。再次,廉政文化是一个包含众多要素的文化结构。探讨廉政文化的内涵,既要考虑各项要素,又要抓住核心和关键,为廉政文化研究确立准确而清晰的分析框架。最后,要关注廉政文化的功能。文化的功能在于满足人的基本需要。廉政文化就是人们用以应对腐败难题的工具,其功能指向非常明确具体。

基于以上分析,本文认为,廉政文化是指一国公民中当时所盛行的关于廉洁从政的理论、价值、制度、心理等,主要用来规范和制约执掌公共权力的组织和个人的行为。廉政文化主要由理论、价值、制度和心理四个要素构成。廉政理论主要包括人们关于廉洁从政的指导思想和理论知识。廉政价值是指廉洁从政行为对人民群众的作用、功效和意义,是对廉洁从政的判断和评价。廉政制度是一套旨在规范和约束执掌公共权力的组织和个人行为的规则。廉政心理主要包括廉洁从政的认知、情感、态度、情绪、愿望和信念等。

在实践中,人们往往把廉政文化和廉洁文化混同起来,但二者是有所区别的。从包含的内容上看,廉洁文化是通过对人民群众的社会公德教育和职业道德教育,以规范和约束个体行为,营造一个廉洁奉公、诚实守法的社会氛围。廉政文化是政治文化的有机组成部分,是紧紧围绕廉洁从政的心理倾向和价值取向,主要用来规范和制约执掌运用公共权力的组织和个人的行为。可以看出,廉洁文化所包括的内容、涉及的范围、教育的对象比廉政文化更为宽泛。从建设重点上看,廉政文化建设的重点在于教育执掌运用公共权力的组织和个人规范地行使公共权力,同时规范和引导着公民对执掌运用公共权力的组织和个人进行评价和监督。廉洁文化建设的重点在于教育全体公民不论是否执掌和运用公共权力,都要爱岗敬业、遵纪守法、廉洁自律、诚信做人等。从现实意义上看,廉洁文化的建设有利于廉政文化氛围的形成,而随着廉政文化建设的不断深化,必将进一步促进廉洁文化建设的发展。

廉政文化作为在人类政治活动中产生的一种独特的文化现象,有其独特的功能作用。从功能的角度深化对廉政文化的认识,有助于进一步深入理解廉政文化的内涵。廉政文化的主要功能有:一是导向功能。廉政文化有自己的一整套价值观,并规定着执掌运用公共权力的组织和个人以及普通公民所追求的价值目标。社会主义廉政文化就是以社会主义核心价值体系为基础,努力把党内思想理论教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德和法制教育结合起来,引导他们树立正确的价值观,并以此去除思想深处的消极因素。二是陶冶功能。廉政文化渗透于人们的社会生活中,通过一系列为人们所接受的道德价值观念来陶冶人们的精神和灵魂,进而规范和约束人们的思想和行为。三是凝聚功能。廉政文化反映了当代中国先进文化的价值取向,能够以相同的精神理念、价值观念、道德准则、行为准则使广大党员干部群众聚集起来,形成强大的凝聚力。四是规范功能。文化是有规范性的,组成一整套行动准则。廉政文化的重要功能之一就是让执掌运用公共权力的组织和个人服从它所蕴含的一套行为规则。五是预防功能。廉政文化能通过思想道德教育和廉政意识教育筑起党员干部的心理防线,通过文化的内敛机制产生的主观动机。同时,廉政文化能够通过思想舆论道德的压力筑起社会思想道德舆论防线,起到遏制腐败现象的作用

廉政文化范文第10篇

廉政文化属于社会主义先进文化的一部分,它植根于中国几千年来的传统文化和当代反腐倡廉的社会实践中。在没有形成系统化、被人们高度重视和广泛应用之前,就已经存在于人们的思想、工作、生活和学习之中,大家早已自觉或不自觉地、或多或少地受过其社会影响。

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化,是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政文化在不同领域有着不同的内涵和外在表现形式。审计廉政文化是一种具有审计特色的职业文化,即审计组织及其人员在履行法定职责、实施经济监督时关于廉政的思想理念、价值取向、职业道德、精神品位和行为规范的总和。它制约着审计机关的全部管理、审计实施和制度的落实。

审计廉政文化、审计文化和党风廉政建设都是审计机关思想政治工作的重要组成部分,它们有许多相似之处,但审计廉政文化有其独立的特性:

(一)目标相似,但更具警示性。审计廉政文化、审计文化和党风廉政建设都是围绕履行审计职能、实施经济监督、构建和谐审计机关这一目标展开工作。审计文化则重宏观导向,党风廉政更具强制约束,而审计廉政文化是通过潜移默化、约定俗成的文化活动,警示人们应该作为和不应该作为的道理,在特定的文化氛围中养成一种自觉的行为习惯。

(二)对象相似,但更具活动性。审计廉政文化、审计文化和党风廉政建设工作对象都是审计机关的干部职工。审计文化强调以人为本,重视说教;党风廉政建设强调教育、监督和惩治并重,着重反腐败;而审计廉政文化则是借助相应的文化环境和文化行为并通过一定的“活动”,即载体,让广大干部职工置身于廉政文化之中。健康向上、丰富多彩、喜闻乐见的文化活动。在审计机关这个特殊部门显得十分必要。

(三)内容相似,但更具特色性。审计廉政文化是将审计机关的审计文化和党风廉政建设紧密结合在一起,从审计的特殊使命和职能出发,以一种微妙的方式来沟通审计人的思想感情,融合审计人的理想、信念、作风、情操,把审计人的价值取向、职业道德和行为规范等体现在审计工作的全过程,做到依法审计、文明审计,因而彰显审计特色。

(四)教育手段相似,但更具参与性。审计廉政文化、审计文化和党风廉政建设都是通过思想政治工作等一系列手段达到引导人、教育人、激励人、鼓舞人的作用。但审计廉政文化更注重通过一系列文化活动形式来进行教育和引导,寓教于乐、寓教于审、寓乐于审,把教育活动通过具体化、多样化、项目化的形式展示出来,因而能够吸引和凝聚更多的干部群众参与活动,培育团队精神,充分发挥蕴藏着的聪明才智和工作积极性。

由以上分析可以得出结论:审计廉政文化是审计文化和党风廉政建设得以延伸和发展的重要平台、有效载体,是审计机关应当十分重视和研究的一个崭新的课题。

二、审计廉政文化的内容

审计廉政文化既不是纯审计文化,又不是纯廉政文化,它应当是建立在审计基础上的廉政文化。我们既不能把审计廉政文化简单地理解为廉政建设的一个单项工作,又不能把审计廉政文化认为只是审计文化的一个子课题。要把它作为一个系统工程,全面理解审计廉政文化的内容,多层次构建审计廉政文化的系统工程。作者认为主要有依法审计理论、生命线意识、审计精神、廉政纪律、审计设施及审计环境等内容。

(一)依法审计理念。这是审计廉政文化的依据和基础。审计部门作为政府的组成部门和经济执法部门,首要一条就是要依据宪法和审计法的规定,认真履行审计监督职能。审计机关的一切工作和审计活动,都要建立在依法审计的基础上,依法从审,依法行政,依法监督,做到有法必依、执法必严、违法必究。审计和廉政都要建立在依法的基础上,否则就会一事无成或背道而驰。依法审计理念应包括:独立审计、公正审计、规范审计、创新审计。

(二)生命线意识。这是审计廉政文化的核心。李金华审计长多次强调,廉政是审计工作的生命线。这是因为:1、审计是用来监督别人的,正人必先正己;2、审计是执法执纪部门,必须客观公正;3、审计是有风险的,审计人员的素质决定着风险的大小;4、审计又是政府的一个“窗口”,体现着政府的形象。如果审计过程中出现不廉现象和腐败问题,必然影响审计的全过程,审计的权威性和公正性就会荡然无存。从这一点出发,审计机关的廉政意识应该就是生命线意识,这是审计工作有效运行的重要保证。这里包括审计价值观、审计道德、审计作风、审计形象、审计行为准则。

(三)审计精神。这是审计廉政文化的灵魂。“依法、求实、严谨、奋进,奉献”,已被国家审计署规定为审计精神,这是审计组织和人员向心力和凝聚力的集中体现,是对审计事业的使命感、自豪感和责任感的升华,也是审计事业发展的精神支柱和前进动力。这里,“依法”是基础,“求实”是作风,“严谨”是手段,“奋进”是动力,“奉献”是宗旨。五者环环紧扣,浑然一体,缺一不可。审计廉政文化的其他内容都要从这里找到起点和终点,审计精神规定着审计廉政文化的主导和方向。

(四)廉政制度。这是审计廉政文化的制度保证。审计廉政制度带有强制性和根本性。它包括保证依法审计的法律法规和规范审计行为的一系列的制度纪律。这是教育、监督、惩治腐败体制的重要组成部分。廉政制度也是一种文化。要根据形势的发展和审计事业的要求,建立和完善惩治和预防腐败的廉政体制和制度,通过改革体制、完善制度来推动廉政文化建设。廉政制度,特别要强调对党政“一把手”的监督制约力度,要建立和完善党内监督机制,理顺机关财务、管理、决策等方面的制度,保证对权力运作的监督有章可循、全程跟踪、运行有序。

(五)审计环境。这是审计廉政文化的内外条件。审计环境,一是指审计内部环境,二是指审计外部环境,即社会环境。审计内部环境,既包括审计系统的上下、左右的环境,又包括本机关内部环境。它是指在审计系统和机关内部构建起来的和谐、融洽、有序的人与人之间的关系和为审计干部职工营造的一个安心、舒心、暖心的工作生活环境。这是审计廉政文化建设的内部条件。审计外部环境,是指审计机关在社会的影响和形象。审计机关不能孤军奋战,要通过自己的实践和宣传,争得当地党委政府的认可、赢得社会各界和各部门的认同、取得广大人民群众的认知。这是审计廉政文化建设的外部条件。审计内外环境是互为因果、相辅相承的。

(六)审计设施。这是审计廉政文化的物化形式。它既包括审计组织所拥有的各种办公设施、文教科研设施,又包括审计人员的生活福利、衣食住行条件和文化体育活动场所等方面。它对审计廉政文化建设起着至关重要的作用。一定水平和规模的审计设施对审计廉政文化有着现实的乃至长远的影响。

三、关于审计廉政文化进机关的设想

审计廉政文化进机关的根本任务是以文养廉,用先进的廉政文化的甘露滋补身心,净化灵魂,构筑牢固的“文化屏障”,的思想动因,自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀,使廉洁成为机关的一种风尚和干部职工的自觉行为。因此,要从工作内容、工作机制上探索审计廉政文化建设的有效途径和方法,克服浅尝辄止和“一阵风”的思想,保证此项工作常抓不懈,持之一恒。

(一)健全机制,强化教育,扩大影响。审计廉政文化进机关,必须加强领导机制和工作机制建设。在领导机制方面,要把审计廉政文化建设列入领导班子的重要议事日程,要有领导分工,要有相应的机构和人员来统筹考虑和安排督导。在工作机制方面,要有长远规划和短期目标。要加大教育倡廉的力度,如开展“廉政从审、永葆先进”的宣誓活动、征集审计人廉政格言、办公室内挂廉政书画、办公桌摆廉政警示牌、办审计廉政文化橱窗、举行审计廉政文化的讲座、写心得体会、歌唱廉政歌曲和书画展、廉政报告会等方式,加强对审计党员干部的廉政教育,培养和树立先进的廉政文化理念,使全体审计干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和立审为公、执审为民的理念,使审计廉政文化在审计机关产生重大影响,占有一席之地。

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